第1版()专栏： 从精耕细作上下功夫　在多种经营上找门路 杨家店队合理安排劳力扩大生产 去年粮食比前年增产百分之十，副业收入增加近三倍，每个劳动力收入增加一半 据吉林日报报道　吉林省农安县合隆公社谭家屯大队杨家店生产队合理安排劳动力，在粮食生产和集体副业生产方面增加投工，解决了劳动力“多余”的问题，扩大了生产，增加了收入。 杨家店生产队是当地一个土地少、劳动力多、副业条件较差的生产队。近两年来，人口、劳力增加了不少，可是土地仍然是一千八百四十五亩，平均一个男劳力只负担二十五亩。于是，社员们不断反映：“人多活少，势必减少收入”，“这么多人，烧什么？”（指秸棵不够烧）。当时，有两名辅助劳力要求退休；有三个木匠准备家什要出外揽活……。显然，所谓劳动力多余的问题如不及时解决，就会造成窝工浪费，影响集体经济的发展和巩固。 怎么办呢？这个队的队委会向全体社员提出了“劳动力究竟多不多、有没有出路”这个问题，组织大家讨论。在讨论过程中，有些社员说：“就那么些地，能抠出多少粮食？”“搞副业，这里又前不临河，后不靠山，有什么可搞的？”因此，他们主张辅助劳动力退休，不用妇女劳力，不接受外来户，手艺人自谋生活。有一些社员则主张还是在地上下功夫，在副业上找些门路。意见很不一致。队委会又召开了老农座谈会，专门研究。讨论中，大家感到在农业上功夫还没下到，耕作还很粗放。例如粪肥少，质量也不够好；玉米、大豆只铲趟一遍，谷子、高粱不过侍弄两遍。副业生产也有不少门路，过去就有过编织、作坊、拉脚、承作泥水活和木工活等十几种副业生产，有的现在没有搞，还可以办起来。如果在农业上多积一些优质肥，扩大施肥面积，实行精耕细作，同时把副业生产发展起来，就可以迅速提高农作物的单位面积产量，增加社员的收入。随后又算了一下农活和劳动力的细账。计算结果，全队现有一百零三名男女劳力，全部投入农副业生产，也只能做到多积一些粪肥，达到三铲三趟，只能经营八种副业。实际上，不是劳动力多余，而是不足。那么，为什么有些人认为劳力多余呢？主要原因是受旧的耕作习惯的束缚；没有看到开展多种经营的可能性；不从增加生产、增加收入上着眼，只是消极地算投工账。最后通过摆活计、配备劳力、算收入，大家认识到所谓劳力剩余的问题，只要进一步想办法挖掘增产潜力，对农副业生产和劳动力进行具体规划和合理安排就可以解决。 劳动力的出路找到了，粮食生产和副业生产都需要多投工，那么在劳动力的安排上，以什么为主？主要是往副业上使劲，还是往粮食上使劲呢？大家一致认为，粮食重要，应当主要往粮食上使劲。在统一认识的基础上，队委会根据“以农业为主，以副业养农业”的精神，制定了一九六二年的生产、劳动规划，并且采取了以下几项主要措施： 第一、往农业上多投工，增施粪肥，精耕细作，提高单位面积产量。一九六二年全年农业生产的投工，从一九六一年的一万三千个工日，增加到一万五千个工日（占农副业总用工量的百分之七十九），增加百分之十五。粪是“增产之本，养地之源”，这个队首先加强了积肥工作。过去全队只有一名常年积肥员，现在增加到三名，专门管理厕所和零粪。冬春两季用了两辆车、三十个劳动力刨粪，拉过圈土；十二名劳动力、两辆车负责积运城粪，收拣散粪。夏锄以后，秋收以前，组织百分之八十的男劳动力积过圈粪，压绿肥。这样，一九六二年的积肥量从一九六一年的一千七百车增加到两千二百车，其中优质肥由一九六一年的六百八十车增加到一千三百二十车，施肥面积扩大了。其次，精耕细作。从种、铲、趟上下功夫，改变过去耕作粗放的习惯：一是提高种地质量。如用两副犁杖顶浆打垅，两副犁杖趟春茬子，对麦茬、土豆茬、甜菜地等“跑风地”都细整了一遍；种后，把高粱、谷子多踩了一遍格子，玉米、大豆复压了一遍磙子。二是增加铲趟遍数，消灭草荒。高粱、谷子改为细铲三遍；过去谷子很少间苗，去年大部分都间了苗；玉米、大豆也铲三遍。 第二、积极开展副业生产。按照以副业养农业和农闲多办、农忙少办的原则，办起了养猪、养羊、开粉坊、豆腐坊、编织、拉脚、承作泥水活和木工活等八项副业生产项目。生产队有两名劳力为集体养了八十口猪，十头羊；有四个人在春二月和秋九月开办了粉坊；有两个人在冬春两季做豆腐；有两辆车、四个人在冬腊月出外拉脚；组织辅助劳力和女劳力在农闲时编套包、编席子；在备耕和挂锄期间组织十八名社员成立了木工组和泥水班，给社员和邻队抹房垒墙，修缮房舍。这就有效地发挥了所有劳动力的作用。 第三、注意对劳动力综合利用和巧作安排。全队一百零三名男女劳力，其中有老农二十名，新手二十八名，一般劳力十三名，辅助劳力六名，匠人六名，女劳力三十名。他们根据生产计划制定了劳动力使用计划，老农和一般劳力除了一部分在农闲从事副业生产以外，主要从事田间管理和积肥；六名辅助劳力春打绳套，夏积肥，秋后护场、选种，冬季扒麻、拣粪和编织；六名匠人春盖房屋，夏锄后揽工做活，冬季修理农具，大忙下田劳动；三十名妇女劳力，也都按季节作了具体安排。 一九六二年，这个队由于正确地执行了党的方针政策，贯彻了勤俭办社和民主办社的精神，解决了劳动力“多余”的问题，发展了生产，增加了收入。全年农副业总收入达六万八千四百元，比一九六一年增长百分之四十八点七，其中农业生产虽然遭受了旱灾和虫灾，粮食产量仍然达到三十八万五千斤，比一九六一年增长百分之十，除完成国家征购任务，留足种子、饲料和口粮以外，每户平均还分得一千二百多斤余粮；副业生产收入二万三千元，比一九六一年增加了将近三倍。每个劳动日值，由一九六一年的一元九角九，提高到两元八角三，平均每个男女劳动力收入四百六十元，比一九六一年增加百分之五十四。 现在，这个生产队又在总结去年经验的基础上，进一步制订了今后几年的生产和用工规划，争取粮食单位面积产量和农副业总收入进一步提高。

第1版()专栏： 舍马克总理离开北京飞抵上海 周总理陈毅副总理陪同前往　上海市民热情欢迎 上海市长柯庆施举行宴会热烈欢迎索马里贵宾 新华社七日讯　索马里共和国总理阿卜迪拉希德·阿里·舍马克博士等贵宾，在周恩来总理和陈毅副总理陪同下，今天上午乘专机离开北京前往上海参观访问。 到机场送行的，有国务院副总理李先念，政协全国委员会副主席包尔汉，有关方面负责人黄镇、刘长胜、方毅、卢绪章等。 陪同索马里贵宾去上海访问的，还有我国驻索马里大使张越，外交部西亚非洲司司长王雨田，礼宾司副司长葛步海。 新华社上海七日电　索马里共和国总理阿卜迪拉希德·阿里·舍马克博士，今天上午由周恩来总理、陈毅副总理陪同，从北京乘专机到达上海。 上海市市长柯庆施和上海市各方面负责人以及数千市民，前往机场欢迎贵宾。 上海龙华机场上今天喜气洋洋。中国和索马里两国国旗迎风招展，机场大厦上高悬着“欢迎索马里共和国阿卜迪拉希德·阿里·舍马克总理”的巨大横幅。上午十时四十分，专机在欢迎群众的欢呼声中着陆。当舍马克总理和新闻部长阿里·穆罕默德·希拉维等索马里贵宾走下飞机的时候，乐队奏欢迎曲，柯庆施市长、曹荻秋副市长迎上前去，同贵宾们热烈握手。接着，一群少先队员向贵宾们献了鲜花。 舍马克总理由周恩来总理、陈毅副总理、柯庆施市长等陪同，与欢迎群众见面，这时，机场上锣鼓齐鸣，欢声四起，人们挥舞着鲜花、彩旗，高呼“中索两国人民友谊万岁！”“亚非人民团结万岁！”“世界人民大团结万岁！” 在宾馆附近，贵宾们受到了聚集在街道两旁的群众的热烈欢迎。舍马克总理等走下汽车，由周恩来总理、陈毅副总理、柯庆施市长等陪同，穿过夹道欢呼的人群走向宾馆。人们挥动着花束和中索两国国旗，打着腰鼓，拉起了手风琴，欢呼声、乐曲声、锣鼓声响成一片。不少女青年跑上来向舍马克总理献上一束束鲜花，舍马克总理也频频挥手向欢迎群众致意。 今天陪同贵宾前来上海访问的，还有中国驻索马里大使张越、外交部西亚非洲司司长王雨田、礼宾司副司长葛步海。 今天前往机场欢迎贵宾的，还有上海市副市长刘述周、宋日昌、赵祖康、胡厥文，政协上海市委员会副主席陈望道，中国人民解放军驻上海部队首长饶子健中将、饶守坤海军中将、江腾蛟少将以及上海市人民委员会各部门、各民主党派上海市地方组织、上海市各人民团体的负责人等。 各国驻上海领事人员也到机场欢迎。 新华社上海七日电　上海市市长柯庆施今晚举行宴会，热烈欢迎索马里共和国总理阿卜迪拉希德·阿里·舍马克博士和随他来上海访问的全体索马里贵宾。 周恩来总理、陈毅副总理等出席了宴会。 在洋溢着热烈友好气氛的宴会上，柯庆施市长和舍马克总理先后讲话。柯庆施市长首先代表上海市人民向索马里贵宾表示热烈欢迎。他热情地赞扬索马里人民同殖民主义者进行了长期的英勇斗争，并且独立以后在舍马克总理阁下的领导下积极奉行和平中立政策，在巩固民族独立和发展民族经济方面进行了卓有成效的努力。 柯庆施强烈地谴责以美国为首的新老殖民主义势力一方面加紧武装镇压，一方面拚命推行“和平战略”，企图扑灭亚洲、非洲、拉丁美洲人民的日益高涨的民族民主运动。他指出，美帝国主义的任何阴谋是一定要彻底破产的，民族民主运动的洪流是任何力量也阻挡不住的。　 柯庆施在讲话中还介绍了上海人民解放以后如何战胜美帝国主义的封锁破坏，把称为“冒险家乐园”的上海改造成为社会主义的新城市的经历。他说，上海人民过去受尽了帝国主义侵略和压迫的痛苦，正因为这样，我们对于索马里人民和非洲人民的革命斗争一贯表示极大的同情和坚决的支持。 舍马克总理在宴会上讲话时，首先向上海人民转达了他的谢意和良好祝愿。他说，他们这次到中国来访问，就是要重叙中索两国的传统友谊，并且进一步加强这种友谊。他说，中索两国人民的友好关系曾经因为帝国主义和殖民主义的统治而一度中断，但是这种关系在索马里独立后立即得到了恢复和发展。 舍马克总理在讲话中谈到帝国主义和殖民主义给索马里和其他亚非国家带来的深重苦难。他说，那些曾经统治过我们的国家现在要比我们的国家富得多，这是因为它们用掠夺我们丰富资源的办法来使它们自己发财致富。他说，即使把它们从我们那里掠夺去的财富全部还给我们，也不能抵偿它们带来的苦难的百万分之一。 他说，我们新兴的国家经过长期的斗争已经积累了许多经验，懂得了自己应该走怎样的道路，并且决心按照自己的意志来发展自己的国家。 舍马克总理最后表示希望亚非各国人民携起手来，互相合作，为发展自己的国家而努力，并且帮助与支持那些仍然遭受帝国主义和殖民主义奴役的国家获得独立。 出席宴会作陪的，有上海市副市长曹荻秋、刘述周、宋日昌、赵祖康、胡厥文，政协上海市委员会副主席陈望道，中国人民解放军驻上海部队首长饶子健中将、饶守坤海军中将、江腾蛟少将等上海市各方面的负责人，以及陪同索马里贵宾来上海访问的中国驻索马里大使张越。 各国驻上海的领事人员也应邀出席。 最近为工人王存柏接好完全轧断的右手的上海市第六人民医院外科主治医师陈中伟、外科副主任钱允庆以及这个医院的中共总支书记、院长朱瑞镛等出席了今晚的欢迎宴会，舍马克总理见到他们的时候，热烈祝贺他们在医学科学上所取得的新胜利。舍马克总理在宴会上讲话时还说，他们取得的成就不仅是上海医学界的荣誉，而且是整个中国医学界的荣誉。 （附图片） 索马里共和国总理阿卜迪拉希德·阿里·舍马克博士，八月七日由周恩来总理、陈毅副总理陪同，从北京乘专机到达上海时，受到柯庆施市长和上海市人民的热烈欢迎。 陆永桢摄（新华社传真照片）

第1版()专栏： 周恩来总理和陈毅副总理会见钱允庆陈中伟等同志 周总理称赞他们在中国外科手术上完成了一项具有重大意义的创造性工作。指出这次取得的成就，是领导、专家和群众三结合的结果，也是群众路线的胜利。勉励他们继续努力，争取在又红又专的道路上取得更大成就。 新华社上海七日电　周恩来总理和陈毅副总理，今晚在这里会见了一批优秀的上海医务工作人员。他们不久前参加了为上海机床钢模厂工人王存柏接好从腕部被完全轧断的右手的医疗和护理工作，完成了一项世界罕见的外科手术。 这些医务人员是：上海市第六人民医院外科副主任钱允庆，外科主治医师陈中伟，第六医院外科中共支部副书记、外科主治医师王智金，外科医师鲍约瑟，护士宗英、华景燕，中共第六人民医院总支书记、院长朱瑞镛等同志。 会见时，周总理称赞几位医务人员在中国外科手术上完成了一项具有重大意义的创造性工作。他指出，上海市第六人民医院这次取得的成就，是领导、专家和群众三结合的结果，也是群众路线的胜利。周总理勉励几位医务人员继续努力，争取在又红又专的道路上取得更大的成就。 上海市市长柯庆施，副市长曹荻秋、刘述周，上海市卫生局局长王聿先，著名骨科专家叶衍庆、过邦辅等，也参加了今晚的会见。

第1版()专栏： 出席禁止原子弹氢弹世界大会的亚非国家和新西兰代表指出 美英苏三国条约是侮弄世界人民的大骗局 只有实现中国的建议才能消除核战争危险 新华社七日讯　广岛消息：出席第九届禁止原子弹氢弹世界大会的亚洲和非洲国家和新西兰的代表指出，美英苏三国部分核停试协定是侮弄世界人民的大骗局，只有实现中国提出的全面禁止核武器的建议才能消除核战争危险。 新西兰代表古尔德女士说：“全世界人民长期以来为停止核试验、禁止核武器进行了斗争，仔细研究一下美、英、苏三国这次签订的部分停止核试验条约，人们就不难发现这是个骗局。” 她说，“肯尼迪开口就说好听的话，但实际上美国不是正在外国设立军事基地，并且正在把核潜艇开进日本来把日本变成核战争基地吗？” 她指出，“中国政府七月底的声明彻底暴露了肯尼迪的狡猾阴谋，揭穿了部分停止核试验的欺骗性。” 印度尼西亚代表乌马尔·萨勒说，苏加诺总统早在一九五八年就声明要求把一切核武器销毁抛入海底，因为核武器成为帝国主义者威胁和平的工具。这个主张得到印度尼西亚广大人民的支持。 喀麦隆代表阿坎加强调说，“中国政府的声明反映了世界绝大多数人民的共同愿望。” 这位非洲作家指出，与此相反，美英苏三国部分停止核试验条约是对全世界爱好和平人民的恫吓和欺骗。 锡兰代表特加·古纳瓦达纳夫人说，“中国政府声明呼吁人民提高警惕，这是完全正确的。”她指出，“连美国杂志也承认三国部分停止核试验条约是只顾自己利益的存有祸心的条约。这项条约目的在于蒙蔽被压迫人民的眼睛，纵容美帝国主义继续执行侵略政策。”

第1版()专栏：社论 向农业生产的深度和广度进军 “社会主义不仅从旧社会解放了劳动者和生产资料，也解放了旧社会所无法利用的广大的自然界。人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。……生产的范围大了，部门多了，工作细了，这就不怕有力无处使。”这是毛泽东同志七年前为《中国农村的社会主义高潮》一书中的一篇文章写的按语中的几句话。这个论断已经为无数的事实一再证明。 在农业战线上，向生产的广度进军，主要是指扩大生产规模，增添经营部门，如扩大耕地面积、开展农林牧副渔各行的多种经营等等。向生产的深度进军，主要是指改进生产技术，增加单位产量，如提高农活质量、更好地实行农业“八字宪法”等等。 现在，我国农业战线的形势越来越好。全国夏粮产量比去年增加，大部分地区秋收作物生长良好，各地农村人民公社广大社员正在力争秋季丰收。国家支援农业的资金和物资，比去年增加了很多。社员群众的集体生产积极性也更加高涨，很多地方已经出现了农业生产的新高潮。把社员群众高涨的积极性引向何处？唯一正确的途径，就是按照毛泽东同志的指示，把积极性高涨的社员群众很好地组织起来，向生产的深度和广度进军，向一切可能发挥自己力量的地方和部门进军。 由于粮食生产情况的好转，人力物力的增加，在工作做得好的社队，好像猛虎添了双翼一样，在农、林、牧、副、渔各方面搞得越来越好。但是，在一些工作做得不好的社队，反而感到劳动力多余了，认为生产门路很少，出现了“有力无处使”的苦恼。其实，这种苦恼是完全可以解除的。 今天本报发表的山东五莲县的消息（见第二版）、吉林农安县合隆公社杨家店生产队的经验，是值得一读的。看，五莲县的多种经营有了初步的发展之后，农业和林业就“争”起劳动力来了，也就是说，不是劳动力太多，而是劳动力不够用了。看，杨家店生产队提出了增施肥料、精耕细作等要求以后，把农活和劳动力的细账一算，也是农活多而劳动力少，并不是像原先一些人说的那样劳动力“剩余”了。 向农业生产的深度和广度进军，既有现实的可能性，又有迫切的必要性。日益前进的我国社会主义建设，不但要求有更多的粮食，也要求有计划地增加更多的工业原料和多种多样的副业产品。在农村人民公社集体经济日益巩固和发展的情况下，广大公社社员，不但要求有更多的实物，也要求有更多的现金。这都要求大力发展集体的多种经营和提高农业的单位面积产量。这是关系到整个社会主义建设和人民公社集体经济进一步巩固和发展的重大事情。 农业生产本身的进一步发展，也要求把向深度和广度发展密切配合起来。向深度和广度发展是有连带关系的。单纯地向广阔发展，或者孤立地向纵深发展，都不容易收到最好的效果。以向广度进展来支援向深度进展，或者以向深度进展来支援向广度进展，才能取得征服自然界的最大战果。粮食产量提高了，就可以为多种经营打下更好的基础。多种经营扩大了资金来源，又成为提高粮食单位产量的更好的条件。粮食单位产量提高了，还可以适当调济出来一些耕地增添种植业内部的多种经营。从五莲县的消息和杨家店生产队的经验中，都可以看到这种广度和深度互相配合、互相促进的关系。 当然，在一定的地方、一定的时期，根据当地当时的具体情况，可以是以向广度进军为主，也可以是以向深度进军为主。五莲县就是以开展多种经营为主；杨家店就是以实行精耕细作为主。但是，以某一方面为主决不是把其他方面完全撇开。五莲县在开展多种经营的同时，也注意到了提高粮食的单位产量。这个县在林业经营中间，也还有精细管理、提高单位产量的问题需要解决。杨家店在实行精耕细作的同时，也注意到了从副业生产方面增加收入。这个队的种植业本身，也还有扩大经营范围的问题需要解决。 向农业生产的深度和广度进军，需要解决的问题是很多的。进一步提高农业的单位产量，的确有改进技术、增加资金等问题需要解决；开展多种经营，除了技术问题、资金问题以外，还有原料问题、销路问题需要解决。这些问题能不能解决呢？怎样才能解决呢？这从今天本报发表的河南偃师的通讯《迈开第一步》（见第二版）中可以得到解答。偃师城关公社党委的同志们，认清了在当前有利的条件下开展多种经营的必要性和可能性，领导和帮助各个大队和生产队较快地解决了许多具体问题，在多种经营方面打开了局面。解决这些问题的重要方法，是通过试验，取得经验，突破一点，带动全面。干部参加集体生产劳动，亲自下手去干，也是一个重要的方法。这个公社的后庄大队和大槐树大队，各有一项集体副业生产，原先由于技术问题未能解决，进一步发展碰到了困难；大队干部参加劳动，细心钻研，掌握了关键性的技术，很快就把这两项副业生产开展起来了。干部参加集体生产劳动，就应该参加这种有助于解决生产中的关键问题、加强生产中的薄弱环节、开辟生产中的新的门路的劳动。在有的社队里，有些干部认为劳动力已经多余了，自己多参加劳动就是同社员争工分，因之对参加劳动有顾虑。当然，干部参加集体生产劳动不能去和社员争工分。但是，如果认为在出现“有力无处使”现象的社队，干部就不应该去参加集体生产劳动，那也是不对的。正因为这些社队发生了“有力无处使”的问题，干部，特别是县社干部更应深入到这些社队去帮助群众解决这个问题。而解决问题的最好的办法，仍然是参加生产、领导生产。干部深入到有这个问题的社队，有意识地选择一些关键性的集体生产劳动，到这些生产劳动的第一线去，和群众共同研究如何在生产的深度和广度两方面打开局面，自然就可以一个一个地、一项一项地逐步解决所谓“有力无处使”的问题。 人民公社集体经济的农业副业生产都是社会性的生产，同各方面有千丝万缕的联系。在向深度进军，提高单位产量方面，需要各方面从物质上、技术上支援，需要同国家计划相连结；在向广度进军，特别是开展多种经营方面，更需要与国营商业、手工业合作社、供销合作社、信用合作社密切配合、互相支持。公社内部各大队、生产队之间的农田基本建设和较大规划的副业生产的联合举办，集体副业和社员家庭副业之间的合理安排，也需要统筹规划。这中间都有一些具体问题需要解决。为了更好地解决这些问题，除了公社、生产大队、生产队自己努力，并且主动地同各有关方面联系以外，各有关方面也要把这些当作自己份内的事，主动地配合支持。 向生产的深度和广度进军，难免要碰到一些新的问题和困难，碰到一些过去不大熟悉的事情。既是进军，就不能老走熟路；既是开辟新的道路，暂时受到些挫折也没什么奇怪。当然，要力求走得顺利一些，力求避开或减少障碍和挫折；为此，就要调查研究，经过试验，周密安排。不调查，不试验，不计划好，不把各方面的相互关系处理好，就向深度或广度横冲直撞，是绝对不行的。但是，如果先被种种假设的困难和问题吓住了，连试也不敢试一试，也是不对的。通讯《迈开第一步》提供的事例，可以说明实践对于提高和检验人的认识的重大意义。要向生产的深度和广度进军，积极而稳当细心地迈开第一步是十分重要的。

第2版()专栏： 迈开第一步 ——偃师县城关公社开展多种经营前前后后 本报记者　宋琤 新形势下的新要求 一个使农村干部兴奋而又苦恼的新问题，在河南偃师县城关公社初步地解决了。 社员们争着向队长要活干，队长却派不出那么多活来，社员和队长之间，经常为这个问题发生争执。过去，有些社员常常嫌队长给自己派的活多了，紧了，埋怨队长：“你怎么就光看见我了。”今年春天以来，往往又嫌队长给自己派的活少，责备队长：“你怎么就是看不见我？”要是有人出工多了一点，别的社员就要说队长派活不公，有所偏袒。 这种现象的出现并不是偶然的。几年来贯彻执行党的关于人民公社的各项政策和对农民不断进行社会主义教育的结果，社员们热爱集体，信任集体，一心一意地依靠集体发展生产，增加收入，社员们争着出勤，劳动效率大大提高了。这几年，农业生产的物质技术条件也同过去大不相同了。城关公社电力灌溉的农田，已占可浇农田面积的百分之八十以上，人拉胶轮架子车平均每三户一辆，消灭了肩挑现象。机耕面积日益扩大，已经可以满足生产队的需要。由于各方面支援农业和知识青年参加农业生产，生产队的劳动力也比过去有所增加。加上城关公社本来就是个人多地少的地方，平均每人只有土地一亩四分，劳动力多农活不够干的矛盾就更加尖锐。据有些生产队估计，农业用工只占社员基本劳动日的百分之六十至七十多。农业生产战线上的形势迅速地发生了变化，农村干部先是高兴得没法说，接着就又发起愁来，人人争着出工，都说派活不公，怎么办？从此，生产队长派活就不是想办法充分发挥社员的特长和劳动潜力，而是想办法平衡每个家庭所得的工分，于是，强劳动力多的社员不能多干活，妇女们，特别是家庭中有男劳力的妇女们，出工的机会很少。如果不及时地为多余的劳动力找出路，集体经济的优越性的充分发挥将会受到阻碍，群众的宝贵热情也将受到挫伤。 农村生产形势的变化还反映在另一个方面：由于近两三年发生了自然灾害，基层干部和广大社员都在集中力量恢复和发展农业生产，特别是粮食生产。因此，大多数生产队的生产内容比较单一。现在粮食生产已经有了显著的改善，这情况叫人十分高兴。可是，由于生产内容单一，城关公社的许多生产队越来越感到现金收入少。形势的发展对生产队提出了新的要求：在进一步发展农业生产的同时，开展多种经营，增加现金收入，从多方面满足国家、社会、集体、个人的日益提高的要求，使集体经济的优越性得到更全面的发挥。 解决这两方面的问题，都取决于对形势的变化的充分了解。充分认识了第一个方面形势的变化，第二个问题就好解决了。充分认识了第二个方面的变化，第一个问题也就好解决了。 初步打开了局面 大半年来，城关公社的同志们渐渐地认清了这两方面的新形势，正在逐步解决这些问题。这个公社不少生产队的多种经营已经初步打开了局面。各个生产队根据不同的条件发展了烧砖、采石、运输、各种作坊、铁木业、苗圃、编织、果木种植等比较固定的多种经营。去冬以前，城关公社只有八座砖瓦窑，麦收前已经发展到六十一座。新新、窑头等十多个大队为水利部门采石，最多曾经出动一千多人，从去冬到今春采石一万五千方左右。粉房、豆腐坊也增加了，去冬今春已经加工粉条五十万斤。特别值得称赞的是苗圃的发展。过去，这里仅只后庄大队的农民有培植泡桐树苗（一种速成材）的习惯，但是，一般只是每家栽种一畦两畦，技术问题也没有完全解决。后来，由于大队干部认真学习钻研，解决了栽培技术问题，加上国家大力提倡植树造林，后庄大队的泡桐苗圃已经发展到一百多亩。附近的几个大队学习后庄大队的技术，也都积极发展泡桐苗圃，有的大队的苗圃，也已经发展到四五十亩。发展了多种经营的生产队，现金收入增加了，社员分配到的现金逐渐增多了，而且为进一步发展农业生产积累了资金。在多种经营搞得比较好的生产队也初步解决了劳动力的出路问题。在这个过程中，城关公社党委还认识到，不论从进一步发展农业生产来看，还是从解决劳动力的出路问题来看，农业生产方面的潜力还很大，农业用工还需要大大增加。城关公社的大槐树大队，小麦亩产量在四百斤以上。全公社的小麦平均产量才二百多斤，就是附近条件差不多的大队，产量也才三百来斤。大槐树大队小麦的产量高，主要因为他们的肥料多，质量好，同时，耕作也比较细致。这证明，在进一步提高农业生产方面还大有可为。同时，也只有不断提高农业生产，多种经营的发展才有基础。城关公社党委已经初步总结了大槐树大队的经验，要求大家学习大槐树大队多积肥、深耕细作，在进一步提高农业生产的基础上，开展多种经营。 对待困难应有的态度 主观认识和工作措施赶上形势的发展，并不是一件很容易的事情。去冬，洛阳地委和偃师县委就要求各公社大抓多种经营，增加集体经济的现金收入。今春以来，社员们争活干的矛盾日益突出，开展多种经营的必要性已经是十分明显了。生产队的干部也大多看到了这一点。可是，当上级党委要求大家行动起来的时候，不少生产队和公社干部却又缺乏信心。首先是觉得没有门路；找到一些门路，又发愁原料困难，害怕找不到销路，或者是缺少资金、工具、器材，掌握不了技术……，总之，困难一大堆，很难迈开第一步。城关公社有个北窑大队，过去他们做的豆腐闻名于方圆左近。公社建议他们集体开办豆腐坊，大队和生产队的干部直摇头：“咦，那是说话哩。”直到豆腐坊开办起来以后，他们还担心：“做这么多，卖给谁呢？”北窑大队干部的这种情绪是有代表性的。 这种情况说明，一些同志对新形势的认识是不全面的，他们虽然看到了需要开展多种经营，但是，对于当前是否具备了开展多种经营的条件，是有怀疑的。偃师城关公社党委的同志们对条件不是这样看法。他们看到形势已经发生了很大的变化，开展多种经营中的许多具体困难并不都是无法克服的。他们要求大家不要光喊不动，光喊不动，困难当然不能打倒；只有立即行动起来才能克服各种困难。公社党委和管委会的同志们自己首先行动起来，加强领导，帮助生产队解决各种问题，同时动员供销社、手工业、运输以及财经、粮食各部门，支援生产队开展多种经营。 事实证明城关公社党委这种做法是正确的。毛泽东同志告诉我们：“当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”同时，也告诉我们，认识落后于实际的情况常常是难以避免的。怎样使认识赶上实际、接近实际？唯一的办法是实践。偃师城关公社的同志们，迅速行动起来，就促使自己和生产队干部的主观认识较快地赶上了形势的发展。他们在初步的实践中证明了：开展多种经营门路、原料、销路以及其他各种困难，并不都是无法克服的。这一带本来地少人多，过去不少农民在冬春农闲的时候，就外出做砖、瓦、铁、木各种工匠，或者自己经营一些作坊等。根据群众的传统习惯，就可以找出不少多种经营的门路，像砖瓦窑、各种作坊、铁木编织等手工业……。同时，我们的底子一穷二白，副业门路并不完全受过去传统的限制，随着社会经济生活和文化生活的发展，生产和生活的需要一天一天地比过去复杂，开展多种经营的天地是十分广阔的。这种情况在城关公社已经可以看得很清楚，一些过去没有的或者很少的多种经营，现在发展得很快，比如，由于水利防汛事业的发展，采石成了许多生产队新发展起来的大宗副业。由于国家提倡植树造林，泡桐苗圃也发展很快。为国营工矿企业做土方工程也是过去没有的。原来有一定基础的，现在发展得更快，像砖瓦窑，这一带过去最多的时候才有二十座，而麦收前已发展到六十一座。连续几年严重的自然灾害曾经给这一带的农业生产和群众生活带来较大的困难，但是，由于国家的支援和群众的努力，生产和群众生活恢复之快出于很多人的意料。开展多种经营的原料、销路等方面的困难，在前两年可能是较难解决的，今年，就已经有条件解决。前面谈到的北窑大队，每天做二千斤豆腐，原料和销路问题都相继解决了，加上附近生产队做的豆腐，到了年节，仍然供不应求。大量的砖瓦和几个大队加工的五十万斤粉条，也都没有积压。只有个别砖窑，由于事先没有找好销路，暂时积压了一部分砖。原来，供销社的同志很怕支持多种经营会积压资金，造成亏损，结果完全相反，从去冬以来，供销社支持多种经营投资了三十万元，获得利润二万五千元。在实践的过程中，大家的认识也就跟着有了程度不同的改变。虽然，有的生产队做得好些，有的生产队做得差些，可是，多数人逐渐对新形势有了比较全面的认识，看到开展多种经营不但是需要的，也是可能的。 还有一些问题摆在面前 开展多种经营（包括某些传统的经营），是一件大事，基层干部要碰到不少自己所不熟悉不懂得的问题。开始，城关公社的许多同志所强调的困难，就包括这些问题。过去城关公社虽有不少社员出外做工匠，但是许多队并不搞多种经营。有些项目虽有经营的经验，但那是在单干的基础上，合作化以来，已经不适用了。有些生产队还根本没有搞多种经营的传统。困难的确不少。不会的东西，可以学会，这本来是再简单也没有的道理。可是，用城关公社一些社员们的说法：“头三脚难踢”。从城关公社来说，这“头三脚”已经踢开了。可是，直到现在，生产队干部对这个问题的态度也并不是完全一致的。在先进的大槐树大队，去冬今春以来，已经兴建起了五座砖瓦窑。且不说集体经营砖瓦窑所碰到的经营管理方面的问题，首先技术上就有难题。社员中会做砖瓦的人很多，可是，会烧窑的人却很少，怎么办呢？大队和生产队干部们下了决心：学！于是，每天晚上只要不开会，他们就到窑上去看。看了一个时期，觉得摸着一些门道了，大家一商量，说：破上一窑，咱们试试看！干部们自己烧了一窑，只有一千多块火候不够，没有烧好。找出了教训，以后就不出废品了。花了一千多块砖的“学费”，就掌握了技术，五座砖窑相继投入生产。在另一个大队，支部书记就把烧窑的技术问题看得很神秘，他说这技术一下掌握不了，因此，把烧窑的报酬订得过高，也没有派人学习烧窑技术，不敢多建砖窑。在其他做粉条、采石等副业中，也都遇到过类似的问题。采石，本来技术并不复杂，可是，个别队上山采了几天，群众不习惯，就打了退堂鼓，下山不干了。而多数队都干得很好，得到了大宗的收入。 迈开了第一步，并不等于解决了多种经营中存在的问题，更多的问题还摆在面前：怎样加强经营管理？怎样加强调查研究，及时掌握社会供需关系的变化？如何制定规划，合理解决当前利益和长远利益的关系？……要前进，总会不断地碰到新的问题。如果不敢迈开第一步，这许许多多问题怎能清楚地认识，又怎能逐步地解决？

第2版()专栏： 广大社员依靠集体力量战胜自然灾害 江西浙江大部地区早稻增产 据新华社南昌七日电　江西省今年的二千一百多万亩早稻，到现在已经基本收割完毕。从各地脱粒的情况看，全省除赣南行政区和吉安、九江等专区，因遭受严重干旱，部分早稻产量受到影响外，其他地区的早稻产量一般都超过去年。山区的铜鼓、婺源、贵溪等县的早稻，产量比往年提高一到两成。连年遭受自然灾害的丰城、清江、新干、南昌、新建、临川、波阳、余干等重点产粮县，今年早稻的单位面积产量，一般比正常年景高一成左右，最多的达三成以上。滨湖地区今年扩种的湖田洲地，早稻也获得了历史上少有的好收成。 今年江西各地的早稻收割工作做得既快又好。与往年比较，开镰一般提早了七到十天。早稻的收、打、晒、藏，环环做得精细。 今年，江西省的早稻增产，是在战胜了严重干旱以后取得的。在抗旱斗争中，广大干部和社员拦河筑坝，劈水挖泉，千方百计引水灌田。同时，各地充分利用水车和抽水机，日夜提水灌田，使绝大部分受旱的早稻适时得到灌溉，从而保证了早稻的增产。 据新华社杭州七日电　浙江省一千三百多万亩早稻已经基本收割完毕。从各地收打的情况看，除沿海遭受严重干旱的少数县以外，全省大部分地区都比去年增产。 今年浙江省的早稻最突出的特点是：原来高产的地区继续增产，低产地区较大幅度地增产。许多遭受严重干旱的地区，早稻也获得了增产。一百五十天没有下雨的乐清县虹桥区，根据最近一百二十多个生产队的统计，早稻亩产量比去年增加一成左右。各地栽插的莲塘早、陆财号、矮脚南特号等优良品种早稻，面积比去年大，亩产量都比当地品种高得多。 浙江省今年早稻的增产，是在国家大力支援下，广大社员向各种自然灾害作顽强斗争后取得的。 各级农村干部参加集体生产劳动，深入具体领导生产，也是促使早稻增产的重要原因。

第2版()专栏： 河北西部暴雨中心北移 北京地区和唐山地区可能有大雨和暴雨 新华社七日讯　太行山东侧、河北省平原西部地区的大暴雨，五日晚一度减弱，从六日起又转强。暴雨中心已经北移到石家庄和保定一带。从六日晨到七日晨二十四小时内，石家庄和保定地区下了二百毫米以上的暴雨，邢台和邯郸地区又下了近一百毫米。今天这一带仍在继续下雨，雨势已略有减弱。邯郸以南地区从昨天开始雨势就已减弱。据气象部门的预测，这个暴雨区将继续缓慢地向北、向东移动。保定地区将继续下雨；今后两三天内，北京地区和河北省北部的唐山地区可能有大雨和暴雨。 滏阳河和滹沱河的洪水还在继续上涨。滹沱河的洪水已到冀中平原地区。沿岸防汛队伍正在奋力抗洪抢险。保定地区的潴龙河、唐河、拒马河等河流都在涨水。南部漳河和滏阳河的洪水正在继续下泄。这些河流下游的防汛斗争将进入紧张的阶段。

第2版()专栏： 由陈毅副总理柯庆施市长陪同 舍马克总理在上海参观 新华社上海七日电　索马里共和国总理阿卜迪拉希德·阿里·舍马克博士和随同他来访的其他索马里贵宾，今天在上海参观了市郊人民公社和上海工业展览会，并游览了上海市区。 今天下午，贵宾们由国务院副总理陈毅和上海市市长柯庆施等陪同，来到了市郊人民公社，受到了社员们的热烈欢迎。在一片葱绿的水稻田和棉田边，舍马克总理向公社负责人询问了有关公社规模、体制、管理制度以及公社生产发展的情况。公社负责人在解答这些问题的时候，舍马克总理连连地说：“很有意思。”接着，贵宾们参观了社办的拖拉机站、农具厂、木工厂、木船修造厂、综合加工厂和电力灌溉站。告别时，舍马克总理紧握公社负责人的手说：“祝贺你们的成就”。 今天上午，舍马克总理等贵宾还参观了上海工业展览会，仔细观看了上海生产的机械和各种纺织、轻工业产品。 今天陪同贵宾们参观的，还有上海市副市长曹荻秋、刘述周、宋日昌，我国驻索马里大使张越等。

第2版()专栏： 五莲县长年坚持多种经营 林牧副渔各业的发展，增加了集体收入，促进了粮食增产，使山区面貌大为改观。 本报济南七日电　抓当前，看长远，山东五莲县坚持发展多种经营。 五莲县是个深山区。山岭河沟占总面积百分之八十以上；九千多个大、小山头密布境内，七十多条河流贯穿山间。抗日战争时期，这里曾遭到敌人严重摧残，造成“穷山秃光光，山上无牛羊，糠菜不饱肚，到处逃荒郎”的贫困面貌。解放后，特别是最近几年来，五莲县人民在党的领导下，树立了长期建设山区的思想，发展了养牛、猪、羊、鱼、蜂、鸡，栽用材林、薪炭林、经济林、各种条子、芦苇，采山药、树种、野生油料，编席、筐、篓、篮等多种经营。目前，全县已种植用材林、薪炭林、经济林九十多万亩，占全县宜林面积的百分之八十六点四。经济林中的樱桃、杏、苹果、核桃、板栗等干鲜果品，年产量都在三百万斤左右。河边、沟崖、沙滩、涝洼地上，也大都栽上了茂密的棉条、蜡条和芦苇。山上放养着柞蚕。中、小型水库里养了鱼。青山绿水之间，一派欣欣向荣的景象。 多种经营的收入达到六百三十三万七千元，占全年总收入的百分之二十三；出售给国家的猪、禽、蛋、果品和畜产品，样样超过计划。许多生产队社员从集体分配中得到的现金逐年增多。去年年终，生产队和社员在银行和信用社的存款达一百八十多万元。国家银行在这个县发放的农业贷款，比原定指标减少了四十一万多元。今年，全县向国家贷款的数字又比去年减少。多种经营扩大了资金来源，促进了粮食生产的发展。去年，全县超额三百多万斤完成了粮食交售计划。社员吃饭靠集体，花钱也靠集体，集体生产的积极性大大提高。 五莲县多种经营所以能持之以恒，主要是因为县的领导部门树立了全面开发山区资源、长期建设山区的思想，并用这个思想调动了广大群众的积极性。在山区，多种经营不可能一蹴而就。一部分基层干部和社员曾经说：“栽树嘛，三年五年也不得利。”这种只见眼前，不看长远的思想，妨碍着多种经营的开展。领导部门从总结发展多种经营的经验入手，说明了树立长期建设山区思想的重要性。例如街头公社挑沟大队，利用河滩、沟崖，种芦苇，压蜡条，发展编织业，年年收入二万元左右；而这个公社的另外两个大队，自然条件差不多，就因为缺乏长期建设的打算，没有发展多种经营，每年的收入比挑沟大队少得多。又如，西徐沟大队长期建设思想坚定，植树造林多，近几年来社员收入逐年增加；东徐沟大队，粮食虽然增产，但多种经营不多，年终分配时，每人平均收入比西徐沟少二十八元五角。这些事实，教育广大农民进一步树立了长期建设的思想，促进了全县多种经营的发展。 注意处理好长远利益与当前利益的关系，是五莲县多种经营能够持之以恒的另一重要原因。在发展多种经营的初期，农业与多种经营争劳力、争土地、争肥料的现象十分突出，领导部门对此作了不少调查研究工作；在制定生产规划时，全面地考虑农业生产和多种经营的比例，既考虑主观的需要，又考虑各种客观因素。在执行规划的过程中，又经常根据情况及时调整。一九五三年，这个县的农业生产水平还比较低，山区的水土流失严重，因此把突击植树造林作为多种经营的重点，以改变生产条件。一九五八年以后，这个县的林业生产，特别是果树有了相当程度的发展，农业生产的条件也有了改善。这时出现了果树与农业争地、争肥、争劳力的矛盾。经过反复调查研究，他们决定一方面组织专业队，管好现有果园，提高结果量；另一方面着重发展那些占地少、用工少、见效快和有利于农业生产的项目。例如利用田埂、地堰栽桑养蚕；利用山沟谷坊淤地、沙滩、沟崖，插植腊条、绵槐，利用河滩种植芦苇，为发展编织业提供原料。在发展林业生产中，着重发展用材林和种植栗、枣、核桃等木本粮食、木本油料。这样，就把长远利益和当前利益结合起来，在很大程度上解决了农业生产和多种经营的矛盾。

第2版()专栏： 北京一些高等学校校友向母校汇报在基层锻炼的体会 鼓励应届毕业同学到祖国最需要的地方去 西南农学院应届毕业生受到校友优秀事迹的启发纷纷表示要到农村落户 据新华社七日讯　几年以前从北京的一些高等学校毕业被分配到基层去工作的学生，最近纷纷向母校汇报了他们在实际工作中得到锻炼和提高以及实际工作部门迫切需要技术人才的情况，希望今年应届毕业的同学自觉自愿地服从分配，到祖国最需要的地方去。 许多高等学校连续收到了过去几年被分配在内蒙古、新疆、青海、西藏、云南、四川等地工作的毕业生的来信。他们都是在厂矿企业、农牧场、学校、机关和建筑工地工作。在来信的字里行间都流露着对于自己工作的深厚感情。在青海省工作的北京医学院口腔系一九六二年毕业生饶邦俊，在给一位本届毕业生的来信中说，他们那里十分需要医务人员，病人常常对他说：“你们来了，有些病就可以就近得到治疗了。”有的病人还感激地表示，北京派来医生是党和政府对他们的热情关怀。在内蒙古自治区红山水库工作的北京水利水电学院的毕业生赵国侯、么志清在给母校的来信中，也表示为了改造沙漠，他们将要在那里干上一辈子。这个学院沙川枢纽与水电站建筑专业今年春季毕业的一百二十多名学生，自愿申请到十四个省市的水利工程单位担任水库、电站、渠道、河道工程的管理工作。最近许多人都给学校来信，表示要在那里落户扎根，努力工作。 这些大学毕业生以革命利益为重，到边疆、基层安家落户，不畏艰难困苦、勤奋学习和工作的精神，使应届毕业生受到很大的鼓舞和教育，许多人都表示要向校友们学习，到祖国最需要的地方去。北京师范学院应届毕业的女学生们，听了在山区中学工作的历史系去年毕业生康健荣的工作介绍后，进一步坚定了去农村工作的决心，许多人表示要做一个乡村女教师，把文化科学知识带到偏僻的山村去。北京大学中文系文学专业应届毕业生给学校领导的一封信中说：“我们二十八个人，有二十八张面孔，二十八样脾气，但是只有一股劲，一个打算，一条心：请党派我们到最艰苦最需要的地方去，到边疆去，到基层去，到火热的阶级斗争和生产斗争中去。”在西藏工作的中国人民大学法律系一九六一年毕业生冯时级在给校长吴玉章的来信中说：“我决心终身热爱共产主义事业，把自己的一生毫无保留地献给党和人民。为了西藏人民的彻底解放，我决心在高原上干一辈子。” 北京地质学院、北京石油学院不久前曾派人到各地调查了解历届毕业生工作情况。他们在调查访问中看到，许多毕业生和工人同吃同住，并且用一定时间和工人一起参加体力劳动，虚心学习工人的优秀品质，政治思想觉悟提高得很快。 据新华社重庆七日电　西南农学院的应届毕业生从过去几届毕业校友在农村工作的优秀事迹中，得到启发和鼓舞，纷纷表示要求到农村去，到基层去，到祖国最需要的地方去。 西南农学院解放后这些年来已经为国家培养出三千二百多名农业科学技术人才，在全国许多农村中都分布着他们的足迹。许多人被评为生产标兵、红旗手、劳动模范和“五好”干部，还有许多人参加了共产党，或者当选为人民代表。最近，这个学院通过举办展览、邀请校友来校座谈等方式，向本届毕业生介绍了他们在祖国各地建设岗位上的许多优秀事迹。 在园艺系举办的毕业校友优秀事迹展览室里，介绍了这个学院的毕业生张子猷的事迹。张子猷从一九五四年离开学校以后，响应祖国的号召，到了青海省二十里铺园艺场。九年来，他深入实际、深入群众，不断刻苦钻研，在海拔二千米的高寒地带种植果树成功，在日夜温差大、无霜期只有一百二十天的地方，获得了蔬菜连年大面积丰产；此外，他还创造了西宁地区小麦大面积增产纪录。张子猷现在已经参加了中国共产党，并且担任园艺场的党支部副书记，还被选为当地的人民代表。在这些优秀的毕业生中，还有一九五三年毕业的吴明珠。刚毕业时她在大城市机关里工作。但是，吴明珠了解到祖国边疆十分需要建设人才，便毅然申请到边疆去。一九五五年，组织上分配她到新疆去，在鄯善县一个设备简陋的农业技术站里担任技术员。吴明珠从外地引进棉花在鄯善试种，终于获得成功。在改进当地瓜果生产技术、发展粮食生产等方面，她也做出了一些成绩。当地群众都夸她是“戈壁滩上的明珠”，吴明珠的事迹启发着应届毕业生们思考着一个问题：应该怎样对待祖国的需要？怎样正确地选择走向生活的道路？ 西南农学院的应届毕业生们从这些校友的先进事迹中受到了很大的启发和鼓舞。许多人写了向大哥大姐学习的心得、体会贴在墙报上，表示要服从国家分配的决心书，不断地送向党、团组织。园艺系八十五个应届毕业生都这样表示：党指向哪里，就奔向哪里。

第2版()专栏： 福建龙海县莲花公社山后大队刘坑生产队的社员在收早稻。 　李岸摄（新华社稿）

第3版()专栏： 我国代表痛斥苏联代表团长的诽谤和挑衅 反对苏联代表团企图把核骗局强加于大会 我代表的话每一段都受到热烈鼓掌。苏联代表团长只能靠雇用几个被日共开除的反党修正主义分子做拉拉队，替他叫好 我国代表驳斥苏联代表说：中国人民主要是靠自己的力量取得革命的胜利的，主要是靠自己的力量迫使美帝国主义不敢进攻中国的，茹科夫说苏联用核武器保护了中国，这是对中国人民的侮辱。我们可以给你们举出一百个投降帝国主义的事实。但是你们永远找不到一件中国人民向帝国主义投降的事实。 新华社七日讯　广岛消息：出席第九届禁止原子弹氢弹世界大会的外国代表排除苏联代表团及其追随者的阻挠，在六日举行了国际会议。苏联代表团团长茹科夫在会上诽谤中国的挑衅行为，受到中国代表朱子奇的严正驳斥。 在会议上发言的大多数代表，都揭露了美、英、苏三国部分停止核试验条约的欺骗性，并且强调反对帝国主义斗争的重要性。这些代表包括中岛健藏（亚非作家会议常设局）、雷维·艾利（亚洲及太平洋区域和平联络委员会）、朱子奇（中国）、穆尼（怯尼亚）、阿查维斯特（印度尼西亚）、弗洛拉·古耳德（新西兰）、阿里（桑给巴尔）、威廉斯（加纳）、古纳瓦达纳夫人（锡兰）、凯尔（苏丹）、李珍桂（朝鲜）和阿努（喀麦隆）。 和大多数代表的立场相反，苏联代表团团长茹科夫在发言中却强调说，最重要的事情是在部分停止核试验条约的基础上争取更大的进展。同时，他也表示，“注意日本反对核潜艇和F—105D飞机的斗争”，是“重要的事情”。 附和苏联代表团的论调的只有南斯拉夫、印度和法国等寥寥无几的代表。 中国代表朱子奇在发言时指出，为了赢得真正和平必须：首先，同和平的真正敌人进行斗争来消灭一切核武器；第二，揭露美帝国主义是世界人民与和平的敌人；第三，支持进行反美爱国斗争的各国人民和救援原子弹受害者；第四，毫无保留地支持亚非各国人民的民族解放斗争。 朱子奇说：我们的大会是具有光荣传统的，是民主的团结的世界性大会。这就是大家所称赞的“日本人民的料理”，而不是西方独裁的料理。 他说，“有人提到要把去年莫斯科裁军大会的错误路线作为这个大会的路线。我参加了这个大会，我们坚决不能同意。这是跟我们这个大会的要求背道而驰的。莫斯科裁军大会没有指出和平敌人，没有反对帝国主义，没有支持民族独立运动，只是在裁军问题上提出空洞的、连肯尼迪都能接受的裁军，这是不光采的，不值得宣传的。当时我们曾作了重要保留意见。” 他还说：最近在莫斯科举行的世界妇女大会同样是不光采的，它也保护美帝国主义而且非常不民主，是近几年来空前不民主的国际会议，也并不值得宣传，而是应该揭露和谴责的。 他说：我们认为：消除核战争威胁最有效的办法是，全面禁止核武器；在亚洲和太平洋地区建立包括美国、苏联、中国和日本在内的无核武器区；禁止核武器、阻止核战争是关系到全世界人民的重大问题，必须由世界各国和人民共同解决。由一两个核大国垄断核武器支配世界人民的时代早已过去了。 朱子奇还指出，“现在，人民要求全面禁止核武器的斗争日益高涨，帝国主义感到害怕，所以不得不玩弄阴谋。莫斯科部分停止核试验条约实际上是一年前美英两国提出的草案的翻版，这是个大阴谋，大骗局。这是完全有利于美帝国主义的、是肯尼迪完全欢迎的条约，是违反包括苏联、中国和日本人民在内的全世界人民的利益的条约。这是保护美帝国主义进行核扩军，是使美帝国主义地下核试验合法化的条约。这是罪行。我们不应该在这里宣传它，而应该坚决谴责和反对，这个条约对世界人民是有害的。” 朱子奇最后说，“我们要像过去一样通过日本禁止原子弹氢弹协议会加强合作和团结，排除任何外来的破坏活动，一定要开好这个大会。我们相信，大会之后，我们的运动将继续克服前进道路上的困难，使运动取得更大的发展，直到我们的斗争取得最后的胜利。 在朱子奇发言以后，早先已经在发言中表示“不是到广岛来诽谤别人的”苏联代表团团长茹科夫，这时又出来发言，公开进行挑衅，诽谤朱子奇、中国代表团和亚洲与非洲的代表。他说，某些代表在这次大会期间所发表的一些讲话“同戴高乐的谈话是一样的”。他还说什么，部分禁止核试验条约现在正在遭到帝国主义者、反动分子和戴高乐分子的反对。 茹科夫居然以一九五八年的台湾海峡事件和去年的古巴事件来说明苏联的核军备是“为所有社会主义国家服务的”。 他含沙射影地说，“反对帝国主义在更大程度上是采取行动的事，而不是在口头上说说。朱子奇同志代表苏联用条约与之结盟的一个社会主义国家。他当然知道苏联是在援助中国。” 茹科夫还用下流话侮辱了坚决揭露三国条约的苏丹代表凯尔，公然否认凯尔的代表资格。 苏联代表团雇了几个被日共开除的反党修正主义分子做拉拉队，替茹科夫叫好。 茹科夫讲完话时，朱子奇再次发言，驳斥茹科夫的谬论。 朱子奇首先抗议苏联代表团团长茹科夫对他个人，对中国代表团和对非洲反帝战士凯尔的人身攻击，并且表示愤慨。 朱子奇说，关于茹科夫提到的反对帝国主义要采取行动的问题，大家知道，中国人民主要是靠自己的力量取得革命的胜利的，主要是靠自己的力量迫使美帝国主义不敢进攻中国的，茹科夫说苏联用核武器保护了中国，这是对中国人民的侮辱。 朱子奇说：“我们在抗美援朝战争中同美帝国主义较量过，打了胜仗，这就是我们对美帝国主义的行动。” 朱子奇指出，你们在古巴危机中既犯了冒险主义的错误，又犯了投降主义的错误。你们同美帝国主义一起用武器帮助别国进攻社会主义中国。你们说苏联有了核武器保护了社会主义阵营，但是，我们对你们能有什么信任呢？你们的作法完全违反了列宁的教导，违背了中国人民和社会主义阵营的利益以及全世界人民的利益，你们也出卖了苏联人民的利益。你们在联合国内投票赞成联合国出兵刚果，帮助美帝国主义杀害了卢蒙巴。 他说，“我们可以给你们举出一百个投降帝国主义的事实。但是你们能够提出任何一件中国人民向帝国主义投降的事实吗？找不到一件，而且永远找不到！” 朱子奇说：在世界大会上，你们一句不提反对美帝国主义，还不许别人提反对美帝国主义，你们还不如日本的宗教界人士！ 朱子奇的话每一段都受到热烈的鼓掌。许多代表过去同朱子奇紧紧握手，表示赞同他的话。 在外国代表发言结束后，安井郁理事长建议成立起草委员会。这个建议被通过了，组织了由中国、苏联、美洲、欧洲、亚洲和非洲以及国际组织参加的起草委员会。由于世界和平理事会的代表早些时候宣布作为观察员，他们没有被选入起草委员会。起草委员会成员是朱子奇（中国）、茹科夫（苏联）李珍桂（亚洲）、穆尼（非洲）、腊斯·尼克松（美国）、谢菲尔（欧洲）、施瓦杰尔（国际民主妇女联合会）和皮利索（亚非人民团结组织书记处）。日本的成员是安井郁、森泷市郎和畑中政春。委员会在将近午夜开始工作。 在举行国际会议以前，苏联代表团曾经企图阻挠召开这样的保证外国代表有充分发言机会的国际会议。据报道，当世界大会即将开幕的时候，日本禁止原子弹氢弹协议会理事长安井郁五日下午主持开了一个报告会，向外国代表报告大会筹备情况。安井郁在会上说，外国代表出席世界大会的资格不是观察员，而是正式代表，日本禁止原子弹氢弹协议会已经作出这个决定，大会并且要举行国际会议。当安井郁宣布这个决定后，苏联代表急急忙忙地要求发言，说什么与其六日召开国际会议，还不如举行日本代表分组会议，因为后者重要。苏联代表还说，外国代表的意见不必作出结论，大会的一切执行事务应全部委托给安井先生。 这时，会上响起一阵奚落声。 中国代表朱子奇立即站起来对这种企图阻挠举行国际会议并把大会变成一次没有目的的庙会的谬论加以反驳。 朱子奇说，大会有困难这是事实，但只要团结处事，困难是能够克服的。 朱子奇指出，然而一部分外国代表不是抱着争取大会成功的态度，而在策划破坏大会。 朱子奇强调说，国际会议必须召开，大会主旨报告的编写工作和起草委员会应该有外国代表参加。 朱子奇指出，刚才安井先生说过，外国代表是世界大会的正式代表，这个决定彻底地粉碎了一小撮外国代表企图取消外国代表正式资格、破坏大会的卑鄙阴谋。

第3版()专栏： 粉碎了反动派和分裂分子新的破坏阴谋 禁止原子弹氢弹世界大会继续胜利进行 代表们在分组讨论中要求加强团结反对美帝国主义战争政策 许多代表揭露三国条约的实质确认美帝国主义是核战争根源 据新华社七日讯　广岛消息：出席第九届禁止原子弹氢弹世界大会的日本代表，粉碎了新的破坏阴谋，按计划在六日举行了分组会议。 六日是世界大会正式会议的第二天。按照原定计划，日本代表要在二十所学校里举行分组会议，讨论大会的主旨报告。但是，由于反动派和分裂主义者的策划，广岛市教育委员会五日晚突然宣布拒绝把学校的教室借给世界大会作为分组会议的会场，同时广岛县立体育馆也采取了同样措施。 但是，这种卑劣的措施并没有能够阻挠分组会议的举行。两万名日本与会者积极设法寻找会场，他们或在旅馆，或在户外，举行小至几个人，大至上百人的分组会议。还有二千多人参加了在广岛市政厅举行的大型集会。有的分组会议情绪热烈地一直举行到夜间。 由于分裂主义分子退出了世界大会，会场中少了捣乱者，这些不拘形式的分组会议秩序井然，洋溢着团结斗争的气氛。会议的情况表明了世界大会在胜利中继续进行。代表们在发言中，要求加强团结，反对美帝国主义的战争政策。宗教界人士的小组会议通过的决议说，为了击败躲在旨在分裂这次大会和破坏和平统一行动的活动背后的国际阴谋，必须大大提高警惕。决议还说，宗教界决不应当被这种国际阴谋家所利用。 由八百名代表组成的大阪代表团，按照他们来广岛时所乘的公共汽车，划分了十个小组。所有的分组会议都对世界大会冲破重重障碍而得以胜利召开表示高兴。 他们支持主旨报告中关于强调需要进行反对美国核潜艇和F—105D飞机进驻日本的斗争的部分，他们保证要为反对美国战争政策而进行坚决的斗争。 他们决定，应该进一步加强团结。 有九十名成员的滋贺县代表团举行了两次会议，会上经过讨论后确认，美帝国主义是核战争危险的根源。他们决定向世界大会提出建议：在今年秋天，十月二十日左右，举行国际统一行动。他们一致认为在他们能够取得一致意见的问题上应该坚决地采取行动。 由一百三十三人组成的鸟取县代表团达成协议认为：包括共产党人和社会党人在内的代表团决不能分裂。他们大家将坚持不渝地为大会的成功而斗争。 在有几百名代表参加的属于总评的全日本交通工会的各个小组会议上，许多发言者揭露了三国部分禁止核试验条约的实质。许多社会党人不顾他们的领导人的破坏行动出席了这些小组会议。 在世界大会胜利进行中，总评和社会党一部分右翼领导人在企图控制世界大会的阴谋遭到失败以后，又从五日深夜开始策划新的破坏阴谋。然而他们又一次地遭到了失败。 总评政治局长安恒良一五日通知日本禁止原子弹氢弹协议会理事长安井郁和广岛县禁止原子弹氢弹协议会常任理事会，表示由总评和社会党等十三个团体派出参加日本禁止原子弹氢弹协议会（简称日本原氢协）的代表将全部辞职。 在分裂主义者指使下，广岛县禁止原子弹氢弹协议会（简称广岛县原氢协）中属于广岛县工会评议会、社会党广岛县组织和社会党影响下的青年团体的三名常任理事，同一天也表明要辞职。 广岛县原氢协重视这种情况，在五日深夜召开的商讨对策的常任理事会临时会议上，决定将广岛原氢协所担负的世界大会的工作任务交还给日本原氢协。 分裂主义者于是趁机宣传说：既然广岛县原氢协作出了这样决定，五日举行的世界大会开幕大会是无效的。 广岛县原氢协常任理事庄野直美六日上午对新闻记者澄清说，广岛县原氢协所以把世界大会的工作事务交还给日本原氢协，是因为它认为，总评和社会党既然已经自行退出大会，大会就将不再会有混乱情况发生。 他表示，广岛县原氢协今后愿尽最大努力，协助日本原氢协胜利举行世界大会。 安井郁六日上午在记者招待会上强调指出，“世界大会昨天已经正式开幕。”他说，“目前局势虽有种种困难，但我要和国内代表与外国代表一道，为完成原氢协所肩负的任务——胜利举行世界大会而奋斗。”他表示愿接受广岛县原氢协的建议。 日本原氢协六日上午召开各地原氢协代表和中央群众团体代表的联席会议，决定按照原定计划举行世界大会。 在联席会议会上，许多代表强调粉碎分裂主义者阴谋对世界大会胜利开幕的巨大意义。代表们还一致表示希望辞职的社会党和总评代表认清是非，尽速复职。 但是，社会党和总评的一部分右翼领导人的行动表明，他们不顾广大基层群众要求团结反帝的愿望，打算继续走分裂的道路。据报道，社会党和总评在六日下午单独召开了一个约有三千人参加的所谓“保卫禁止原子弹氢弹运动国民大会”。同一天在广岛召开的社会党都道府县联合会代表会议肯定地认为，要停止社会党、总评和共产党三方面会谈，在今后的和平运动中不可能同共产党采取统一步调。

第3版()专栏： 日公众舆论欢迎广岛大会召开 谴责社会党右翼领导人的分裂活动 新华社七日讯　东京消息：日本舆论欢呼第九届禁止原子弹氢弹世界大会的召开，并谴责日本社会党和日本工会总评议会（总评）的右翼领导人企图破坏这次大会的行径。 日本共产党中央机关报《赤旗报》今天发表的社论指出，本届世界大会是在包括共产党人在内的为全面禁止核武器而斗争的真诚的和平工作者参加下召开的。社论在谈到日本社会党和总评的右翼领导人决定不参加世界大会的分裂活动时指出，他们在禁止任何国家的核试验问题上进行的分裂活动是为了把共产党赶出世界大会并且把它排除于运动之外，从而垄断和控制运动。它说，支持他们这种分裂活动的，只是那些企图不让一切群众运动针对美帝国主义的人们。 社论最后警告说：“历史告诉我们：任何分裂活动都会被广泛的人民统一行动所击败。这种统一行动是建立在群众的迫切要求的基础之上的。” 日本记者会议议长小林雄一六日发表谈话指出，世界大会不顾日本社会党和总评的右翼领导人的分裂活动而胜利举行的这一事实，意味着日本人民争取和平的斗争的巨大胜利。他说，社会党和总评的右翼领导人“企图把他们的使人看不清和平敌人的破产政策强加于大会，但是，当他们感觉到他们将得不到支持的时候，他们就抵制大会。” 他指出，这个事实向公众清楚地说明了谁是团结的维护者，谁是分裂者；谁是在执行错误的政策，谁采取了正确的政策。 他说，经过这次考验之后，日本人民争取和平的斗争将进一步加强。他还说，必须加强努力，使人们弄清谁是敌人的问题，并为全部销毁核武器而斗争。 总评的会员组织之一的日本建设省工会中央执行委员会的委员长本条嘉久雄说，尽管总评代表大会肯定了维护日本禁止原子弹氢弹协议会的团结的政策，但是，总评的领导人还是自行不参加世界大会。他说，这种行动是不能容许的。 总评的另一个会员组织日本全国自动车交通运输工会的委员长伊坪福雄发表谈话，对总评的领导人竟然采取不参加世界大会的行动表示遗憾。 他说，“这种行动不会对工会运动产生有利的影响，因为只有敌人才会从中得到好处。”他说，必须克服这种分裂行动以加强团结。

第3版()专栏： 朝鲜中央通讯社受权发表声明 严斥美国在南朝鲜制造战争气氛 揭露美国侵略军侵入非军事区向共和国北部进行武装挑衅 新华社平壤七日电　朝鲜中央通讯社八月七日晚上受权发表声明，严斥美国侵略者在南朝鲜制造紧张局势的罪恶活动。声明全文如下： 强占着南朝鲜的美国侵略者，再次无中生有地大嚷大叫所谓“来自北方的威胁”，迫不及待地捏造“事件”，好像我方武装人员在七月二十九日和三十日两天内“侵入”军事分界线以南地区，“杀害”了美军；八月一日和八月五日我方在军事分界线非军事区向他们进行“枪炮射击”。 华盛顿的上层分子现在正在通过“声明”和“谈话”传播这种捏造，美帝国主义的宣传机构更是与此相配合，歪曲事实真相、欺骗世界舆论。 朝鲜中央通讯社受权就此发表如下声明：美国侵略者叫嚷的所谓军事分界线地区的“杀害事件”和“射击事件”是彻头彻尾的无中生有，完全是虚伪捏造。 这只不过是美国侵略者企图鼓吹战争歇斯底里、制造战争气氛，以便在朝鲜和亚洲加剧紧张局势，使他们在这一地区进行的新的战争冒险政策合法化的丑恶的阴谋活动。 同时，这也是美国侵略者企图把人民的注意力从他们今天在南朝鲜进行着的欺骗性的“还政于民”的阴谋活动、极度的粮食危机和政治、经济破产局面转移开来，以挽救自己殖民统治危机愚蠢的尝试。 旨在诽谤和中伤朝鲜民主主义人民共和国的虚伪捏造，是美国侵略者不断进行的卑鄙的惯用伎俩。这次“事件”也正是这种骗局之一。 众所周知，我方从停战以后直到今天，始终一贯地严格遵守停战协定，并为了维护和巩固朝鲜和平，过去和现在竭尽了并正在作出一切努力。 朝鲜民主主义人民共和国今后仍将继续坚持自己的爱好和平的立场。 但是，美帝国主义侵略者粗暴地破坏和蹂躏了停战协定，不断进行反对我方的敌对性挑衅活动，从而经常严重威胁着朝鲜的和平。 最近他们宣布在南朝鲜“确立战时动员状态”和“非常动员”，再次掀起大规模的战争挑衅活动。他们在东海进行了“反水雷战射击训练”，并宣布将要进行“韩美联合海上普及和射击训练”。还说在最近时期，将动员美军和傀儡军的陆海空军，在南朝鲜东南沿海一带大规模地进行“韩美合作登陆作战”演习，以“检查”美军司令部的“登陆战斗能力”。 与此同时，美国侵略者为进一步加剧军事分界线和非军事区一带的紧张局势而拼命活动，疯狂地鼓吹战争气氛。最近，他们甚至派全部武装的装甲车侵入非军事区的中央分界线，向共和国北半部地区几次开枪射击，进行严重的挑衅活动；同时，进一步派遣大批的武装间谍，潜入共和国北半部地区，以进行侦察、破坏、暗害、刺杀等活动。 这一切事实表明，美帝国主义是破坏和蹂躏朝鲜和平的侵略元凶。 美国侵略者用虚伪捏造也掩盖不了它的这些罪行，用任何诽谤诬蔑也损害不了朝鲜民主主义人民共和国保卫朝鲜和平的正当立场。 美国侵略者制造没有任何根据的荒唐“事件”，来增加战争气氛和加剧紧张局势的犯罪阴谋，必将遭到破产。 维护和巩固朝鲜和平的唯一道路，在于美国侵略军从南朝鲜撤走。 今天，美国侵略军没有任何理由再留在南朝鲜。 美帝国主义侵略者必须带着它的原子武器、导弹等一切杀人武器，立即从南朝鲜滚出去。

第3版()专栏： 日共代表团发表声明 要求社会党和总评领导人停止分裂活动 新华社七日讯　广岛消息：出席第九届禁止原子弹氢弹世界大会的日本共产党代表团七日上午发表声明，要求日本工会总评议会和社会党右翼领导人停止分裂活动，同人民在一起为统一和发展禁止原子弹氢弹运动而努力。 声明说，“总评”和社会党右翼领导人颠倒黑白反诬共产党破坏世界大会，但事实是它们企图把自己的错误主张强加于大会，并在这个阴谋失败以后突然宣布退出大会。分裂和破坏世界大会的正是他们自己。他们在世界大会开幕的同一天另搞一个集会。 声明谴责社会党六日发表声明宣称要另搞新的运动。声明说，如果这意味着要同日本禁止原子弹氢弹协议会分开，另外成立组织，这只能使美日反动派高兴。走这条路必将为人民所唾弃。

第3版()专栏： 苏联报刊竭力歪曲中国共产党的观点 掩饰苏共领导人反对革命的错误路线 搜罗了“民粹派”、“布朗基主义”、“分裂主义”、“左倾机会主义”、“民族主义”、“教条主义”、“宗派主义”、“种族特殊性”、“要战争”等五花八门的“罪名”加在中共头上 新华社七日讯　莫斯科消息：苏联报刊加紧进行反对中国共产党的宣传运动。据不完全统计，仅八月六日这一天，《真理报》、《消息报》、《红星报》等报纸就发表了二十多篇攻击中国共产党的社论、文章、评论、“读者来信”以及其他反华材料。 《真理报》三日发表契尔尼亚耶夫写的文章，歪曲和攻击中国共产党关于亚洲、非洲和拉丁美洲广大地区是当代各种矛盾集中的地区，是目前世界革命风暴的主要地区的论点。它诬蔑中国共产党领导人“想借助对马克思和列宁某些著作中断章取义地摘下来的、同他们的整个观点、同马克思列宁主义关于无产阶级革命的学说相违背的引语来使读者以为，发达的资本主义国家的工人阶级和人民正在丧失自己的革命性，而亚洲、非洲和拉丁美洲的‘贫穷国家’的民族解放运动可以拯救他们脱离资本主义”。 文章硬说，中国共产党人对当前国际革命运动的主要任务的解释“实质上带有小资产阶级民粹派的性质。在他们的解释中，主要的东西——革命过程中心的无产阶级社会主义基础消失了，被阉割了。他们在确定哪一种力量是当代革命力量中主要的、决定其余一切力量的问题时，不是从它的社会政治方向、从它的阶级内容和从它的战胜世界资本主义的物质可能性的程度出发，而是从布朗基主义的革命概念出发：哪里起义的次数多，使用武器频繁，世界革命运动的中心就在那里”。 文章诬蔑“中国的宣传早就存心破坏社会主义体系之外（特别是在工人运动的基本力量所集中的发达的资本主义国家）的工人运动的声誉，破坏各国人民对工人运动的革命可能性的信心。”他还攻击中国共产党对现代修正主义者迷信资产阶级议会、把一切希望都寄托在“和平过渡”上的论点所进行的批评，把这种批评说成是“赤裸裸地表现了他们以老爷式的傲慢态度对待其他共产党的理论工作”。 文章说，“宣扬与马克思列宁主义格格不入的关于民族解放运动的观点，首先会给这个运动本身带来巨大的危害，会加强这个运动内部的不健康的民族主义倾向，会助长反科学的‘第三条道路’的主张，而这种主张否认社会主义国家所积累的关于人民的社会和民族复兴的经验”。文章进一步诬蔑说，“这是危险的、分裂主义的方针，因此，对于自称为共产主义运动团结的拥护者的人顽固地执行这个方针，马克思列宁主义者不能熟视无睹”。 最近出版的苏共中央机关刊物《共产党人》杂志第十一期的社论，多方面恶毒歪曲和攻击中国共产党关于国际共产主义运动总路线的马克思列宁主义观点。 社论诬蔑中国共产党领导人“背离马克思列宁主义政党的共同路线”，“顽固地用自己特殊的纲领来同这一路线相对抗，企图把自己的错误观点强加给世界共产主义运动”。社论说，“中国同志不愿费神对当代局势作科学的分析，却成了泛泛言词和引语的俘虏，他们从左倾机会主义和民族主义的立场出发，对世界共产主义运动关于一切基本问题的纲领性文件进行彻底的修改。”“我们看到了以‘左倾’机会主义精神歪曲马克思列宁主义的典型例子，以及‘左倾’机会主义的假革命口号、教条主义地寻章摘句和宗派主义的分裂纲领。” 社论接着对中国共产党的国内政策和国内生活进行诬蔑，胡说什么中国领导人关于国际共产主义运动总路线“的现行方针同中国近几年来由于执行中共一系列的错误方针而产生的困难有联系。中共领导人企图转移群众的视线，不去注意导致中国内部生活中的失败的真正原因”。“为此，中共中央开始要人民相信，要摆脱目前状况，就要加速世界革命，强行推动世界革命。中国同志企图用这种手法，使用‘左’的、极端革命的词句，来掩盖自己不相信社会主义制度的内部力量。为了这些目的，中国开始煽动民族主义，宣扬民族特殊性，然后又宣扬种族特殊性。出现了所谓‘腐朽的’、‘没有力量的’西方（或北方）和‘年轻的’、‘强大的’东方这样响亮的词句”。 《文学报》三日刊载了阿姆巴尔曼的题为《对未来的两种观点》的文章，诬蔑中共中央六月十四日给苏共中央的信“实质上是企图歪曲和损害共产主义思想的信誉”，同时把苏共中央七月十四日的公开信这个绝妙的反面教材，吹嘘成是“共产主义人道实质的最鲜明的证明”。 文章在谈到战争与和平问题时，诬蔑中国共产党“要战争”，“要在废墟上建立美好的未来”。文章说，“谁也不愿在热核战争中挨烤，来让中国领导人取乐。”

第4版()专栏： 越南《人民报》发表社论 彻底禁止核武器　粉碎美国核战争阴谋 不禁止地下核试验等于使美帝国主义滔天罪行合法化 任何削弱社会主义阵营国防力量的行动都对和平有害 新华社河内六日电　越南《人民报》今天发表了题为《加强团结，保卫和平，粉碎美帝国主义准备核战争阴谋》的社论。社论指出，禁止水下、大气层和外层空间的核试验而不禁止地下核试验，“就等于使旨在破坏和平、堵塞站了起来的各国人民的解放道路的滔天罪行合法化”。 《人民报》的这篇社论是就日本广岛和长崎遭受美国原子弹轰炸十八周年而发表的。 社论指出，“迄今为止唯一在战争中使用原子武器的美帝国主义者在过去若干年中怀着非常阴险和残酷的动机一心一意从事发展核力量的计划。这些计划是同美国的军备竞赛、战争挑衅和侵略的全面计划密切联系在一起的。 “自从苏联有了同样的武器，美帝国主义者一方面为了取得这方面的数量上质量上的优势继续加紧发展自己的核力量，另一方面，他们使用各种狡猾的计谋来欺骗和转移越来越坚决地要求禁止制造、储存、试验、输出和使用核武器的世界舆论。以肯尼迪为首的美帝国主义知道在我们的时代任何人都无法垄断科学和技术成就，他们就疯狂地把核武器提供给他们的合伙者，并建立一支由他们控制和指挥的国际核力量。同时，他们一直企图把爱好和平和反对他们的无核国家，永远置于他们核力量威胁之下，阻止社会主义国家的防御力量发展到符合今天军事科学需要的程度”。 社论说，在世界舆论的压力下，“自一九五七年以来，美英帝国主义者——两个勾结一起的原子国家——就逐渐改变了它们的策略，企图利用关于核武器的谈判来分裂社会主义阵营和分裂反对帝国主义战争贩子和争取保卫和平的运动，同时使自己能改善它们认为是自己的战争计划所需的那种核武器。” 社论接着说，“美英帝国主义者在实现了他们把禁止核武器问题同全面彻底裁军及反对军备竞赛等问题分开的阴谋以后，又提出了同整个禁止核武器问题分开而单独谈判禁止核试验的问题。在一九六二年八月二十七日，美国和英国提出了把地下试验排除在外的部分禁止试验的建议。现在，美国和英国帝国主义仍然坚持他们的阴谋，企图进一步采取更有利于他们的步骤。因此，世界和平运动当前最迫切的任务是揭露和粉碎这种阴谋”。社论说，“为了根据我们时代的革命现实情况，胜利地完成这一任务，我们必须弄清楚以下各点： “一、为了防止核武器带来的灾祸，必须彻底禁止核武器。在解决禁止核武器问题的时候，必须把生产、储存、输出、使用和试验核武器看作是一项广泛的制度的密切相关部分，必须看到禁止核武器和全面彻底裁军问题之间的关系。只有在任何国家生产、储存、输出、使用和试验原子武器和氢武器一劳永逸地一概被视为非法，并遭到禁止的时候，禁止核武器才将是彻底的。” “二、在禁止核试验问题上，必须清楚地看到各种类型的试验之间的关系，各种核武器试验计划和帝国主义者、首先是美帝国主义者的战争挑衅计划——包括准备世界大战和进行局部和特种战争的计划——之间的关系。在过去十八年中，美国进行了二百五十次核武器试验。他们多次在水下、大气层，甚至外层空间进行试验，并且基本上满足了他们为自己的准备世界大战的计划所确定的主观上的需要。最近，当肯尼迪加紧推行旨在镇压民族解放运动的局部战争计划，特别是特种战争计划的时候，美国疯狂地进行地下试验，其中包括战术核武器试验。因此，就美英帝国主义而论，禁止水下、大气层和外层空间的试验而不禁止地下核试验，归根到底等于是使旨在破坏和平、堵塞站了起来的各国人民的解放道路的滔天罪行合法化。” “三、禁止核武器问题，如果要得到令人满意的解决和符合世界和平的利益的话，必须同反对以美国反动金融资本为首的帝国主义的战争挑衅和侵略政策的问题密切联系起来。”社论说，“武器（不管是核武器还是常规武器）只是进行战争的工具，不是战争的根源。掌握在美帝国主义及其走狗手中的核武器是旨在破坏和平和屠杀人类的极其危险的工具。但是掌握在苏联或其他任何社会主义国家手中的核武器，就成为保卫和平、束缚帝国主义手脚的极其强大的工具。这就是为什么，在帝国主义不同意裁军，执意从事核军备竞赛，继续准备核战争的时候，主要是事情不仅是要求禁止和裁减核武器并就这些问题进行谈判，而是要更多地注意加强社会主义国家阵营的国防力量，包括核优势。任何有害于增强社会主义阵营国家国防力量的行动，都是对世界和平有害的，并且为进步人类制止核战争的共同斗争造成困难。” 社论说，“最近几天，美帝国主义欢喜若狂地为它们的胜利而叫嚷，正如十八年前它们制造广岛和长崎惨祸时所喧嚣的一样。他们大肆进攻世界和平运动中坚决反对他们的人，力图充分利用中苏两国对于莫斯科部分禁止核试验会谈的结果所发生的分歧。肯尼迪一面吹嘘他的‘和平诚意’，一面发表无耻的言论，透露他加紧推行美国的增强核力量计划和美国的其他现实的或拟议中的战争计划的罪恶企图。” 社论指出，“但是，美帝国主义及其追随者欺骗不了整个社会主义阵营，欺骗不了整个共产主义运动和工人运动；它欺骗不了世界上一切爱好和平的人民。各马克思列宁主义政党，正在提高他们的警惕性和发扬革命精神，不屈不挠地向世界各国人民揭示真理，并且坚决遵循争取世界和平的正确斗争方针，他们始终相信最后胜利是属于他们的。” 社论说，“越南人民，通过在越南劳动党的领导下对美帝国主义者及其走狗进行的多年斗争，清楚地认识到：就其本性而论，‘美国帝国主义是世界反动势力的主要堡垒，是国际宪兵，是全世界人民的敌人’（一九六○年莫斯科声明）。目前在越南南方，美帝国主义者企图使越南南方成为侵略越南北方的跳板，成为东南亚极其危险的战争温床。越南南方英勇的人民所进行的旨在解放自己的家乡、和平统一祖国的斗争，是保卫远东及世界和平运动的不可分割的一部分。从这些现实情况出发，我们清楚地看到，保卫和平的斗争，是绝对不能同反对以美帝国主义者为首的好战的帝国主义者的斗争分开的。”

第4版()专栏： 缅《曼德勒时报》呼吁支持中国政府建议 尼《祖国周刊》质问三国为何不彻底禁试 新华社仰光七日电　缅甸《曼德勒时报》三日发表评论说，“中国政府主张全面、彻底、干净和坚决地禁止和销毁核武器，并建议召开世界各国政府首脑会议，这是世界各国人民应该选择的道路。” 评论说，“美、英、苏在莫斯科签订的部分禁止核试验条约是愚弄世界人民的大骗局。这完全同世界爱好和平人民的愿望背道而驰。” 评论说，“这是三个核大国签订的条约。它们企图用这一条约来保住它们的核垄断地位，并对世界人民进行核讹诈。这一条约只规定禁止水下、大气层和外层空间的核试验，而不包括地下试验。这等于是使继续制造、储存核武器合法化。这个条约特别有利于美帝国主义进一步发展核武器。因此，这将会加剧核战争的危险。” 新华社加德满都六日电　尼泊尔《祖国周刊》今天发表社论揭露美、英、苏三国在莫斯科签订的部分禁止核试验条约的欺骗性。 社论指出：“这些国家在莫斯科签订的条约不能被认为是好的。”它问道：“如果这三个国家确实在致力于禁止原子试验的话，它们为什么不缔结一个彻底禁止试验的条约呢？” 社论说：“这是一个严肃和值得玩味的问题。这说明了这三大国是企图使自己在原子武器上更为强大。” 社论说：“世界所有各国都感到，在把原子武器从世界上销毁掉以前，世界上是不会有裁军和和平的。” 尼泊尔《新社会报》最近就三国缔结部分禁止核试验条约发表社论说：“它不能对核武器的生产加以任何限制。”报纸指出，一旦一方提出通知，“试验就可以恢复。”社论说：“（部分）禁止核试验条约不解决问题。”

第4版()专栏： “探索”苏联政府投降外交准备走多远 腊斯克竟要苏联把天空地下统统开放 葛罗米柯在三国外长会谈中建议讨论互不侵犯条约，美英外长拒绝讨论，反而要苏联“保证”西方占领西柏林 新华社七日讯　莫斯科消息：美英苏三国外长在部分禁止核试验条约正式签字后，六日上午和下午在苏联外交部举行两次会谈，以探索进一步“改善东西方关系的办法”。 昨天的两次会谈历时近五小时。据美国“外交人士”会后透露，会谈主要是探讨性的，各方试图了解对方的目的，并且了解对方在进一步就其他问题达成协议方面准备走多么远。 据报道，昨天上午会谈一开始，苏联外交部长葛罗米柯就提出要求说，既然部分禁止核试验条约已经签字，现在就应该考虑缔结一项北大西洋集团和华沙条约国家之间的互不侵犯条约问题。 但是，美国国务卿腊斯克和英国外交大臣霍姆拒绝讨论这个问题。美联社消息说，腊斯克和霍姆强调，关于“签订东—西方互不侵犯条约的建议的谈判必须等到北大西洋公约组织盟国讨论以后才能开始”。合众国际社说，“据说，腊斯克向俄国人表明，除非北大西洋公约组织成员国取得一致意见，就没有希望满足苏联提出来的华沙条约和北大西洋联盟国家缔结互不侵犯条约的要求。” 腊斯克针对苏联提出的互不侵犯条约问题提出了柏林问题，坚持要苏联给予西柏林地位以“新的保证”。美联社援引“外交人士”提供的消息说，“腊斯克表明，当这个问题（指互不侵犯条约）确实到了讨价还价的阶段时，美国将极力要求保障西方在柏林的利益。”合众国际社说，腊斯克告诉苏联外交部长，“东西方之间的任何互不侵犯协议必须详细规定保证盟国进入（西）柏林的权利，并且具体规定侵略的定义”。 在昨天的会谈中，腊斯克主动表示美国对苏联最近提出的在东西方的战略地区设置观察员以防止突然袭击的计划有兴趣，要求苏联进一步“澄清”。 腊斯克表明，美国希望把视察的范围扩大一些，除了在东欧和西欧的一些地方设观察员外，也在美国和苏联设观察员。美国认为，单是在西德和民主德国设置这种监督站是不够的。 腊斯克还在会上坚持在执行这一“视察”计划时必须使视察人员在他们监视的地区内有到处行走的自由。同时他还建议拟定一项包括某种像美国前总统艾森豪威尔提出过的“开放天空”的视察计划，以便于美国对苏联领土进行更加广泛的空中视察。 据透露，昨天会议还讨论了防止核扩散的问题。 西方代表对昨天的会谈表示满意，认为会谈的气氛是“良好而认真的”。腊斯克说，“我们讨论了与国际问题有关的共同感兴趣的问题。”霍姆认为这是一次“有益的讨论”。一些美国人士会后说，会上谈话的语调是好的，并且为进一步谈判留了路。 霍姆在昨天会后表示，三国外长目前举行的会谈将在联合国大会九月举行会议时继续下去。他说，各国外长九月再次在纽约会晤时，“将有机会来检查已经取得的进展”。

第4版()专栏： 腊斯克应邀前往黑海会晤赫鲁晓夫 新华社七日讯　莫斯科消息：参加美英苏三国莫斯科部分禁止核试验条约签字仪式的美国国务卿腊斯克昨天接受了苏联部长会议主席赫鲁晓夫的邀请，将到苏联的黑海休养地加格拉去同赫鲁晓夫会晤。 有消息说，赫鲁晓夫已经动身前往这个黑海的休养地。 腊斯克定于今天从莫斯科乘飞机到列宁格勒进行二十四小时的访问。他从列宁格勒回来后，将同苏联外交部长葛罗米柯一起前往黑海边上的加格拉。 腊斯克对他在莫斯科逗留时间内受到的热烈接待感到高兴。当腊斯克和霍姆在五日晚上同赫鲁晓夫一起进入克里姆林宫的招待会时，乐队奏起了美国作曲家格希温的曲子《爱神来临》。

第4版()专栏： 哈里曼大捧赫鲁晓夫是美国式政治家 重弹三国联合反华的必要性 说苏联并不认为法国继续进行核试验是“巨大危险” 据新华社七日讯　华盛顿消息：美国副国务卿哈里曼六日在（美国之音）电台和纽约海外记者俱乐部发表的演说中再次承认，美英苏三国部分禁止核武器试验条约主要目的是对付中国。 哈里曼重复恶毒诬蔑中国的谰言，胡说什么“莫斯科想避免核战争，而有迹象表明，共产党中国准备考虑进行核战争”。 哈里曼说：“正和肯尼迪总统已经表明的……如果中国人竟然拥有独立的核能力，我们将认为那样的世界甚至更为危险。” 在谈到美英苏三国对于法国进行核试验的态度时，哈里曼说，美英两国政府并不把法国继续进行核试验当作一个“巨大的危险”。他指出，苏联的态度也是这样。“我没有得出这样的印象，苏联认为这是一个巨大危险。他们已接受法国作为核国家之一。” 哈里曼透露，法国总统戴高乐最近在给肯尼迪的复信中拒绝了肯尼迪向他提出的建议，即美国愿意给法国以“核援助”，以换取法国参加三国条约。 哈里曼说：“戴高乐总统已经表示，他对接受核援助不感兴趣，如果我对他的信理解得正确的话。”他说，“戴高乐要发展自己的核能力，不与其他任何人合作。” 但是，哈里曼表明，美国将继续设法在核力量方面控制法国。他说，他希望戴高乐“不久将愿意同核国家合作”。 哈里曼重申，美国无意接受苏联政府提出的由华沙条约组织国同北大西洋公约组织国签订互不侵犯条约的建议。他说，赫鲁晓夫“非常渴望”签订这样一个条约，但是“签订一个条约是很少可能的。……我们不想承认欧洲的分裂。我们要努力促使欧洲重新统一。” 哈里曼表示，美国政府对于赫鲁晓夫最近提出在东西方重要交通中心设立视察站“以防止突然袭击”的建议很有兴趣。 他说：根据赫鲁晓夫的新建议，这些视察小组将建立在海港、重要铁路中心、重要公路中心和机场。他说，这符合美国的看法。赫鲁晓夫已经提出了一步，“我希望我们将跟踪下去”。 哈里曼说，在莫斯科谈判期间，赫鲁晓夫曾经“非常明白地”向他表示，同意在苏联领土上设立“固定的视察小组”，但是“不同意派流动小组”。 哈里曼说，有人担心如果德意志民主共和国在禁止核试验条约上签字，这将会等于是美国承认那里的“共产党政权”。他说，这种担心“没有合理的根据”。他说，美国对德国的政策“丝毫没有改变”。 哈里曼在讲话中再次表示，他认为赫鲁晓夫是一个“美国式的政治家”。他说，自从赫鲁晓夫上台以来，苏联已经有了“巨大转变”。

第4版()专栏： 核骗局制造者的自我嘲讽 麦克米伦重申必须保持英国核力量 新华社七日讯　伦敦消息：英国首相麦克米伦六日在谈到美英苏三国部分禁止核试验条约的时候重申，英国必须坚持建立自己的核力量的政策。 麦克米伦在写给参加补缺选举的保守党议员候选人的信中说：“如果我们听从工党和自由党的劝告放弃了我们的核威慑，我们就不能够影响莫斯科会议的结果：的确，我们就不会在那里了。” 麦克米伦吹嘘三国条约是“为走向一种许多年的更稳定的和平而采取的最有帮助的步骤。” 麦克米伦的信是写给埃冯河岸斯特腊特福的保守党议员候选人莫德的。这次补缺选举是由于前陆军大臣普罗富莫的辞职而引起的。

第4版()专栏：国际知识 美国为什么要继续进行地下核试验 美英苏三国部分停止核试验的条约，把地下核试验排除在外，实际上就是使地下核试验合法化，这正投合了美国的所好。 美国由于进行了一百多次大气层、外层空间和水下的核试验，已掌握了关于核弹头的当量和实际使用的必要技术资料，这些试验暂告一段落。美国目前所需要的是改进各类型的战略核武器、特别是各种导弹弹头和发展战术核武器。 它在改进战略核武器方面的发展方向，是减轻重量、增加威力和导弹射程，以提高质量。这个方向是完全服从于美国的全球总战略的。 核备战计划，是美国全球总战略的重要组成部分。这个计划以制造和发展大量的小型核弹头为主。这是因为第一，受到核弹头载运工具能力的限制。美国的火箭推力小，不能载运大型核弹头；第二，社会主义国家幅员广阔，工业城市和人口比较分散。在一场核战争中，对它使用大型核弹的效果，不如使用大量小型核弹头所获效果大；第三，美国已在全球各地设置了许多中程导弹基地、核潜艇和核飞机基地，一旦发动核战争，可以向社会主义国家投掷数量众多的核弹头。肯尼迪最近说美国要有意识地集中力量发展机动性更大、效能更高的战略核武器的谈话，正好表明了美国在制造核弹头方面采取的“小而多”的方针。他认为，这样的战略核武器的爆炸力虽然较低，但是已经完全够了。 更重要的是，美国想利用地下核试验来发展战术核武器。肯尼迪上台以后，就按照现任参谋长联席会议主席泰勒的主张，采取了所谓“灵活性反应”的军事战略。这种战略主要是为了适应核军事力量对比的变化。华盛顿决策者面对着一场核大战不能不给美国带来毁灭性打击的现实，因此主张以打“有限的核战争”来推行美国的侵略政策。美帝国主义特别热中于用核武器来进行镇压各国人民革命运动的“局部战争”和“特种战争”。因此，美国把核扩军的重点放在大力发展战术核武器上面。泰勒在他的《音调不定的号角》一书中，就明确地强调，“至于原子武器现代化计划，将为我们的部队提供小型战术原子武器……在战术原子武器的设计方面，应该着重发展低效能的、不致给我们的友军和盟国居民带来微粒灾害或严重危险的原子武器”。 美国在改进战略核武器方面，主要是把第一代战略导弹弹头的当量从三百万吨增加到七百万到一千万吨，把第二代战略导弹弹头的当量从五十万吨增加到八十万到一百万吨；同时也适当地增大用重型轰炸机载运的二千万吨级的超级氢弹的当量，增加当量十万吨以下的轻型原子弹的品种。在发展战术原子武器方面，则是提高现有的当量在一千吨到两万吨的由各种战术飞机和小型战术、防空、反潜导弹投掷的原子武器的作战性能，并且试制当量小到二百五十吨的原子武器，以便在战场上广泛使用。 所有这些改进战略核武器和发展战术核武器的工作，绝大部分都可以而且需要以地下核试验来进行研究。因为同核武器有关的许多重要科学原则，可以用低到一千吨级的地下爆炸加以研究。在地下进行规模最大的达三万吨级的核试验，就可以解决大部分百万吨级的核武器的问题。而要研究核武器的爆炸效果，提高核武器的作战性能，则非依靠在地下进行试验不可。这就是为什么美国在目前死不肯同意停止地下核试验的原故。 美国继续进行地下核试验既能使它改进战略核武器，准备“全面核战争”，又能使它发展战术核武器，推行“有限核战争”，因此，把地下核试验排除在外的禁止核试验条约的签订，当然只有利于美国的全球总战略。　（增华） （附图片） 美国在内华达州进行地下核试验的一个场地。

第4版()专栏：地理知识 内华达州 在美国的五十个州中，内华达是一个有“名气”的州。因为第一，它的法律承认赌博为合法，赌客趋之若鹜；第二，它的离婚法规定，男女一方在州里住满六个星期后，离婚的申请就可以生效；第三，它是美国进行核试验的主要场所之一。 内华达州位于美国西部沃萨契山脉和内华达山脉之间的大盆地，平均海拔四千五百呎，面积十一万零五百四十平方哩。它有不少沙漠，人口只有二十八万五千余人，稍多于人口最少的阿拉斯加州。 这个州的矿藏很丰富，盛产金、银、铜、铅……等。十九世纪中叶，这里的采矿活动已经很兴盛，出现了淘金热潮。美国现实主义作家马克·吐温，当时为了谋生，也在这里淘过金。他在他的自传体小说《艰苦生涯》里，曾经以感人的笔法，描绘了当时的“淘金狂热症”。 在内华达州南部有许多矿井。十九世纪末叶这里的采矿活动达到极盛时期，为了排除矿坑里的积水，当时有很多矿井都修建了隧道。现在，许多废弃了的矿井和隧道就被作为进行核爆炸的场所。 内华达州的核武器试验场，位于距离纳斯维加斯城不远的沙漠地带。它包括两个区域，一个是干湖盆地“法兰西人平原”，另一个是“育空平原”。 从一九五一年到一九五七年，内华达州核武器试验场总共进行了六十九次试验。从一九六一年九月美国恢复核试验起直到现在，美国的地下核试验几乎都是在这里进行的。 （凡文）

第4版()专栏：图表世界 急遽上升的美国核武器制造费用 部分停止核试验，能不能阻止美国疯狂扩展它的核军备呢？美国在从一九五八年十月到一九六一年九月停止所有核试验期间用于制造和贮存核武器的费用，为这个问题提供了极有力的说明。 左图表明美国十七年来用于发展、制造和贮存核武器的费用的情况。从这个图表中人们可以看出，美国花在核武器方面的费用，除了一九五○年和一九五六年两个年度略有下降外，其他年度都是急遽上升。十七年来这项费用从一九四七年度的两亿美元增加到一九六三年度的三十亿美元。值得特别注意的是，在美国大事喧嚷的所谓停止所有核试验的三年中（从一九五八年十月到一九六一年九月），美国花在核武器方面的费用仍然是急遽上升。这就充分表明核试验的停止同核武器的贮存和制造完全是两回事。 既然停止核试验丝毫不影响美国疯狂制造和贮存大量核武器的计划，现在签订所谓部分停止核试验条约，又怎能有损于它的核备战计划的一根毫毛呢？ （史元） （附图片） 单位：亿美元

第4版()专栏：小常识 美国原子能委员会 美国负责原子能工业和原子武器的生产、研究、发展、试验的机构，是直属于总统的原子能委员会。 原子能委员会是根据一九四六年的“原子能法案”设立的。这个法案规定，美国的原子能工业为“国有”。但实际上政府只负责修建工厂和训练技术人员，工厂修好后就用“合同”的方式，把它交给规模巨大的私人化学公司和电气公司去经营。这使美国垄断资本家可以从原子武器生产中攫取大量利润。摩根、洛克菲勒、杜邦等大财团所属的公司都因此获得了厚利。 原子能委员会是一个极其庞大的组织，它实际上处于军事部门的控制之下。由陆、海、空军各部代表组成的军事联络委员会拥有很大的权力。原子能委员会有两个最重要的机构，一个是统管向私人公司颁发执照、规程事宜的“执照规程处”，另一个是主持研究、发展、生产、试验等工作的总务处。 原子能委员会在以下各地设有工厂：田纳西州的欧克兰、华盛顿州的里奇兰，肯塔基州的帕杜卡，南卡罗来纳州的艾依肯，俄亥俄州的朴次茅斯。 原子能委员会在内华达等八个州的纳斯维加斯等十六个城市和太平洋马绍耳群岛设有研究和发展机构。 （乐山）

第4版()专栏：数字与事实 数字与事实 一九四五年八月美国第一个使用原子弹。 一九四七年苏联已经掌握原子武器，突破了美国的原子垄断。 一九五二年十月英国进行第一次原子爆炸，成为第三个原子国家。 一九五二年十一月美国制成世界第一颗氢弹。 一九五三年八月苏联爆炸第一颗氢弹。 一九六○年二月法国爆炸第一个原子装置。

第5版()专栏： 关于宗教迷信问题 牙含章 一 同宗教迷信进行斗争，是从资本主义到共产主义的整个历史时期的任务。只要阶级和阶级斗争存在，反对宗教迷信的斗争，总是同阶级斗争相联系的。 十八世纪的老无神论者和十九世纪上半期的费尔巴哈派，就同宗教迷信进行了尖锐的、不调和的斗争，马克思主义继承了这一战斗的优良传统。列宁在《论工人政党对宗教的态度》一文中指出：“马克思主义的哲学基础是辩证唯物主义，它完全继承了法国十八世纪的和德国十九世纪上半期费尔巴哈的唯物主义历史传统，即绝对无神论的、坚决反对一切宗教的唯物主义的历史传统。”（《列宁全集》第十五卷，第三七六页） 列宁接着又指出：“但是马克思和恩格斯的辩证唯物主义比百科全书派和费尔巴哈更进一步，它把唯物主义哲学应用到历史领域，应用到社会科学领域。我们应当同宗教作斗争。这是整个唯物主义的起码原则，因而也是马克思主义的起码原则。但是马克思主义不是停留在起码原则上的唯物主义。马克思主义更前进了一步。它认为必须善于同宗教作斗争，为此要善于用唯物主义观点来说明群众信仰宗教的根源。”（同上书，第三七九页）要善于同宗教迷信进行斗争，这就必须用历史唯物主义分析宗教迷信的发展规律，揭露剥削阶级利用宗教迷信统治劳动人民的实质，并使反对宗教迷信的斗争同消灭人压迫人、人剥削人的社会制度的斗争联系起来。 要认识宗教迷信的发展规律，首先应该了解宗教究竟是怎么回事？恩格斯在《反杜林论》中说过：“一切宗教，不是别的，正是在人们日常生活中支配着人们的那种外界力量在人们头脑中的幻想的反映，在这反映中，人间的力量，采取了非人间力量的形式。在历史的初期，这样被反映的，首先是自然的力量，……可是很快的在自然的力量之外，出现了社会的力量——与人相对立的社会力量，这种社会力量，在人看来，也和自然力量一样是异己的，并且最初也是同样的无从索解，它也像自然的力量一样，以同样的表面上的自然的必然性支配于人之上。”（《反杜林论》，人民出版社一九五六年版，第三三三页） 恩格斯说的自然力量对人们的压迫，包括的范围很广，例如洪水、猛兽、水旱灾害、地震、瘟疫、台风、火山爆发，以及其他对人类的生产和生活有危害的自然现象。社会力量对人们的压迫，主要指的是人压迫人、人剥削人的社会制度，其中也包括了剥削阶级利用宗教迷信对人民进行压迫剥削的这一内容。所以一切宗教，不外是压迫着人们的自然力量和社会力量在人们的头脑中的幻想式的反映。 恩格斯在《论布鲁诺·鲍威尔与原始基督教》一文中，把宗教概括地分为“自发宗教”和“人为宗教”（《马克思恩格斯论宗教》，人民出版社一九五四年版，第六三页）。“自发宗教”就是宗教发展史上的早期的宗教，它包括一切原始宗教。这种宗教是还没有定型、不完备的宗教，一般是没有成文的教义和宗教组织，甚至有的也没有宗教名称。但是“自发宗教”统治人们的精神世界的时间是很长的，大体上说，整个原始社会时期，是“自发宗教”的兴盛时期。 “自发宗教”产生于史前时期的人们对于复杂的自然现象迷惑不解，对于严酷的自然力量对人们的压迫无能为力，因而他们就向死去的祖先的灵魂求救，向大自然物（如天、地、日、月、风、雨、水、火等等）的主宰求救，企图用祈祷和祭祀的办法，影响祖先的灵魂和大自然物的主宰的意志，希望它们给人们多赐一些幸福，少降一些灾难。非常明显，把造福免灾的希望寄托于渺茫的鬼神的意志，这只不过是一种自己欺骗自己的愚昧行为，是反科学的。并且由于把改造自然的希望寄托于鬼神的意志，从而削弱了人们改造自然的能动性，使人们在自然力量的面前屈服，对于社会生产的发展也起一种消极作用。 不仅如此，“自发宗教”每次向鬼神举行祭祀，都要屠杀大量的牲畜，安阳出土的殷墟卜辞证明，有时一次杀牛三、四百头，有时一次杀牛一、二千头，大量地消耗了社会财富，大大地阻碍了生产的发展。 “自发宗教”最野蛮、最惨无人道的行为是以人为牲（外国叫作“人祭”），就是杀人祭鬼神。我国在春秋战国时，还有这样的风气。西门豹治邺，就碰到河神娶亲，要把漂亮的大姑娘投入河中，用以祭神。西门豹反对这种宗教迷信，他把三个巫婆投入河中，才禁止住当地这一野蛮残酷的宗教行为。梅叶在《遗书》中也谈到当时的拉丁美洲人以人为牲的残忍情况，他说：“再没有比秘鲁及墨西哥那儿用人作祭品的事情更可怕的了（墨西哥规模更大）。秘鲁是把十岁到十四岁的少年儿童献作祭品，……他们在举行加冕典礼的日子里，要用两百个小孩作祭品。为了印加人的荣誉，他们也把许多少女献作祭品。”（《遗书》第一卷，商务印书馆一九五九年版，第一三四页） 自从人类历史进入阶级社会以后，“人为宗教”（如基督教、佛教、伊斯兰教、犹太教、印度教、道教等等）兴起了，才逐渐取代了“自发宗教”的地位。“人为宗教”是在“自发宗教”的基础上，经过宗教职业者们的加工，而形成和发展起来的。它是一种定型的、完备的宗教。这种宗教一般都有它自己的特殊的神，特殊的宗教名称，有它自己的教义、组织和主持人，定期举行一定的宗教活动，教徒要缴纳一定的宗教贡赋，违犯教义教规要受一定的责罚等等。 “人为宗教”是阶级社会的产物。在阶级社会里，压在人们头上的，除了原有的自然力量之外，又增加了一重极其野蛮、极其残酷的社会力量，人们分成了剥削阶级和被剥削阶级，人间有了“富贵贫贱”的现象。由于产生了剥削阶级对劳动人民的压迫剥削，从而也产生了剥削阶级统治人民的工具——国家，产生了人间的“最高统治者”——国王或皇帝。这种现实幻想式地反映到人们的头脑中，就产生了天上的“最高统治者”——上帝（真主、老天爷）。 “人为宗教”对剥削阶级压迫剥削劳动人民的这种社会现象作了极其错误、极其反动的解释。“人为宗教”认为一个人的“富贵贫贱”，是上帝（真主、老天爷）根据每个人的“前世”行为安排的。“前世”行善修好，“今世”就享受富贵；“前世”为非作歹，“今世”就沦于贫贱。因此，“人为宗教”认为一个人的“富贵贫贱”在“今世”是注定了的，是无法改变的；受苦受难的人们要想解脱痛苦，只有积修“来世”的幸福，或死后灵魂升入“天国”（极乐世界）。按照“人为宗教”的这种解释，劳动人民遭受剥削阶级的压迫剥削，受苦受难，乃是因为他们在“前世”为非作歹，干了坏事；剥削阶级之所以压迫剥削劳动人民，享受特权，过寄生生活，乃是因为他们在“前世”行善修好，积了阴德。显然，“人为宗教”的这种理论是为剥削阶级的利益辩护的。它诱使人们不要重视“今世”，不要被压迫的人们同剥削阶级进行斗争，而把希望寄托于“来世”的幸福，要人们驯顺地忍受剥削阶级的压迫剥削。 “人为宗教”的反动性不仅在于它在理论上为剥削制度辩护，用以麻醉人民的思想，瓦解人们的斗志，充当统治阶级统治人民的工具，而且“人为宗教”的上层分子本身就是披着宗教外衣的奴隶主和农奴主，他们通过宗教来直接压迫和剥削劳动人民。 在我国历史上，从汉朝开始，封建统治者一面提倡谶纬迷信，一面大力扶植佛教。到南北朝，佛教在我国已发展到极盛时期。南朝梁武帝曾三次出家当和尚，梁朝的京城就有佛寺五百余所，僧尼十万余人。北魏末年，全国共有佛寺三万余所，僧尼二百余万人，占当时全国人口的十分之一以上。 唐朝的统治者继承了两晋南北朝的传统，继续扶植与利用佛教，同时也争取和利用道教。唐高祖把老子封为“太上玄元皇帝”，唐玄宗又命令全国建立“玄元皇帝庙”，并设立“崇玄馆”，总领天下道教。北宋时，宋真宗又封信州道士张正随为“虚静先生”，并建立“授?院”和“上清观”，免其田赋。宋徽宗还自称“教主道君皇帝”，命令全国建立道教的宫观，这是道教在我国的全盛时期。元太祖把道教的“全真派”首领丘处机封为“长春真人”，元成宗又把道教“正一派”的首领张与材封为“正一教主”。这些事实说明，我国历代的统治者（不管是汉族或少数民族）都懂得利用宗教来加强自己的统治。近百年来，宗教又充当了帝国主义侵略我国的工具。一部分天主教和基督教的“传教士”，就是在我国各地利用“传教”的名义，进行特务活动的。 在我国历史上，被压迫阶级——这里主要指的是农民——有时也利用宗教作为旗帜，借以组织和团结群众，向封建统治阶级发动武装斗争。例如，东汉末年张鲁利用“五斗米道”发动起义；张角利用“太平道”发动“黄巾”起义；北宋宣和年间，方腊等人利用“明教”发动起义；元朝末年的韩山童、韩林儿等人，明朝天启年间的徐鸿儒和清嘉庆年间的刘之协、齐林等人，都曾利用“白莲教”发动起义；后来的太平天国革命运动，则是利用“拜上帝会”发动起义的。 农民战争利用宗教，这在当时的历史条件下，是可以理解的。但是，宗教在农民战争中还是起了许多消极的作用，导致农民战争犯了许多重大错误，遭受了惨痛的失败。 全国解放以后，宗教作为统治阶级统治人民的工具，作为帝国主义侵略我国的工具的情况，基本上是改变了。但是，帝国主义利用宗教进行反革命活动，已被推翻了的剥削阶级利用宗教进行复辟活动的可能性依然存在。另一方面，宗教作为广大人民的认识问题和思想问题，作为一种错误的世界观，还会在一个相当长的历史时期内存在下去。我们必须把广大人民的宗教信仰问题同帝国主义和反动分子利用宗教进行反革命活动的问题严格加以区别。 二 宗教和迷信有它们的共同性，又有它们的差别性。一切宗教活动都是迷信活动，这是它们的共同性；但并不是一切迷信活动都是宗教活动，这是它们的差别性。在我国人民中，特别是在汉族人民中，算命、相面、看风水等迷信活动，过去是相当盛行的。这些当然是迷信，但它们并不是宗教——它们既不是哪一种宗教的活动，它们本身也不是一种宗教。在我国汉族人民中，真正相信某一种宗教，属于某一种宗教的信徒，从人数上说是不多的。但是相信有鬼神，相信命运，相信算命、相面、看风水等迷信的人，尤其是在农民中，还是相当普遍的。因此，我们不仅要善于同宗教迷信作斗争，而且还要善于同形形色色的一般迷信活动进行斗争。 一切宗教和一切迷信活动，都是从一个根子上派生出来的，这个根子就是有神论观念。在我国历史上，最早的迷信活动是 “求神问卜”和“驱鬼治病”。“求神问卜”的迷信活动在我国古代是相当盛行的，《尚书》中载着：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。”（《尚书》洪范，第十二下）古代的汉族人民，在龟甲上画上花纹，用火去烧，看花纹同裂纹是否一致，以判断吉凶，这叫作“卜”。把蓍草也放在火中去烧，看结果如何以判断吉凶的，就叫作“筮”。专门从事“卜”“筮”的人，叫作“卜人”和“筮人”，这种人就是我国最早的迷信职业者。 “求神问卜”的迷信活动，它的产生有两方面的原因：一方面是由于当时生产水平极端低下，人们缺乏科学知识；另一方面是由于当时有神论观念（灵魂、鬼神、上帝）在人们的精神世界居于统治地位，人们（至少是大部分人）相信他们的祖先死后，灵魂在另一个世界——阴间——仍然活着。所以，人们在同自然斗争中，在部落之间或民族之间的战争中，在人与人之间的关系中，碰到一些疑难问题不好处理，拿不定主意的时候，就向他们的已经死去的祖先的灵魂请教，征求他们的意见。但是，祖先的灵魂是看不见、摸不着的，怎么能够知道他们赞成不赞成呢？于是人们就发明了用别的东西代表鬼神意见的办法，用“卜”或用“筮”。如果是吉，就是鬼神表示赞成；如果是凶，就是鬼神表示不赞成。后来，经过历代迷信职业者们的加工，发展成为多种多样的表现形式，如抽签、算卦、测字、圆梦，扶乩、占课、请神、降仙等等，都是“求神问卜”的不同的表现。所有这些都是愚昧的反科学行为，在历史上不知坏了多少大事。 “驱鬼治病”的迷信活动，在我国历史上也是很早就存在的。据《左传》记载，晋平公患病，“卜人”说是“实沈台骀为祟”（据说实沈是高辛氏的儿子，死后封为参神，台骀是金天氏的儿子，死后封为汾神）。古代汉族专门“驱鬼治病”的人，男的叫作“觋”，女的叫作“巫”。这也是我国最早的迷信职业者。 “驱鬼治病”的迷信活动，其产生也有几种原因。一是因为当时的人们不了解疾病的真正原因，二是那个时候医药水平极低，三是因为人们患病的时候，心里害怕，精神恍惚，有时怀念已经死去的亲人，常常梦见与死去的人打交道。因而，那个时候的人们就以为疾病是死人的灵魂（鬼神）作祟而发生的。于是遇到人们害了病，就请“觋”“巫”驱鬼治病。后来，经过迷信职业者们的不断加工，就发展成为“阴阳抓鬼”、“巫婆祭鬼”、“法师降神”，以及向神灵求“仙方”、“神药”，向菩萨“许愿”等等形式，都是“驱鬼治病”这种迷信活动的不同表现。所有这些，都是愚昧无知的反科学行为，在历史上不知害死了多少人。 在我国人民中，特别是在汉族人民中，除了“求神问卜”、“驱鬼治病”等迷信活动之外，还有算命、相面、看风水等迷信活动。这些迷信活动，是在我国封建社会时期产生和形成的。 “算命”这种迷信，是从唐朝李虚中注的《命书》发展起来的。这部书据说是鬼谷子著的，李虚中作了注解，实际上就是李虚中自己著的，而假托于鬼谷子。所以“后世传星命之学者，皆以虚中为祖”。 “算命”这种迷信，就是用“宿命论”观点，对剥削阶级压迫剥削劳动人民的社会现象，也就是对人间的“富贵贫贱”现象，进行错误解释的。按照这种“算命”的迷信说法，一个人的“富贵贫贱”，是在这个人出生以前，已由造物主（老天爷）安排和决定了的，这种安排和决定，可以从一个人的“八字”（即他出生的年月日时）中推算出来。按照“算命”的这种说法，剥削阶级压迫剥削劳动人民，劳动人民受剥削阶级的压迫剥削，都是“命里注定了的”，任何人都无法改变。这同“人为宗教”的“来生”理论基本上是一致的。由此可见，“算命”这种迷信活动是通过向劳动人民散布“宿命论”观念，诱使劳动人民忍受剥削阶级的压迫剥削，瓦解劳动人民的斗志，而为剥削阶级的利益服务的。 “相面”这种迷信，据说五代时已经有了，宋朝的陈搏又把它加以发展，才形成了一套“理论”。实际上，“相面”这种迷信是在明清两朝才盛行起来的，流传相当广泛的是《麻衣相法》和《柳庄相法》。《麻衣相法》一书在明朝天顺年间才刊印，由当时的礼部尚书倪岳在书前作了《序言》，证明统治阶级非常赏识这种迷信。袁柳庄编著的《神相全编》一书，是清乾隆时才刊印的。 “相面”这种迷信，也是对剥削阶级压迫剥削劳动人民的现象，即“富贵贫贱”现象，用“宿命论”的观点进行错误解释的。它跟“算命”这种迷信基本相同，也同“人为宗教”的“来世”理论基本上一致。按照“相面”这种迷信的解释，一个人的“富贵贫贱”，也是在这个人没有出生以前，由造物主（老天爷）安排和决定了的，这种安排和决定，可以从一个人的相貌、骨胳、手纹上面观察出来。“相面”和“算命”所不同的，只在于“算命”是从“八字”上推测一个人的“富贵贫贱”，“相面”是从相貌、骨胳、手纹上观察一个人的“富贵贫贱”。由此可见，“相面”这种迷信活动也是通过向劳动人民散布“宿命论”观点，诱使劳动人民忍受剥削阶级的压迫剥削，瓦解劳动人民的斗志，而为剥削阶级的利益服务的。 “看风水”这种迷信，比“算命”和“相面”出现的还要早。最初的“风水”理论，是由晋人郭璞创造出来的，他著的《葬书》一书，被认为是“风水”迷信的老底子。而传说是由明朝的刘伯温手订的《搜地灵》一书，更是一切“风水先生”必读之书。由于“风水”这种迷信在我国历史上得到历代帝王的大力宣扬，在民间相当盛行。我国历史上就有不少人反对过这种“风水”迷信。司马光就不信这种迷信，他写过一篇《葬论》，说他哥哥不信风水，父亲死后埋葬时并没有看风水，他家还是很兴旺，证明风水是不可信的。袁子才在《随园随笔》中，举了许多事实反对“风水”迷信。他说唐朝和明朝的皇帝派人挖了黄巢和李自成的祖坟，后人以为黄巢和李自成是因此而失败的。但是唐高祖李渊在没有作皇帝以前，他的祖坟被长安留守挖了，李渊后来还是作了皇帝。郭子仪的祖坟被鱼朝恩挖了，他也没有因此而失败。蔡京是极信风水的，他的父母死后葬在杭之临平，是他认为风水很好的地方，但是，后来他却一败涂地。这都证明风水是不可信的。黄黎洲在《读葬书问对》一文中，从理论上对“风水”迷信进行了批判。他说：“昔范缜作神灭论，谓神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。难之者谓神与形殊，生则合为一体，死则离为二物。二说虽异，然要不敢以死者之骨胳为有灵也。后来儒者言，断无以既尽之气，为将来之气者，即神灭之说也。释氏所言人死为鬼，鬼复为人者，即神不灭之论也。古今圣贤之论鬼神生死千言万语，总不出此二家，而鬼荫之说，是于二家之外，凿空言死者之骨胳，能为祸福穷通，乃是形不灭也，其可得乎？”（《南雷文约》卷三）显然，黄黎洲认为祖先死后的骨胳，对活着的子孙的“祸福穷通”，不会有什么影响。 “看风水”这种迷信，和“人为宗教”的“来世”理论，基本上是一个东西，是一种变相的“来世”理论。“人为宗教”认为，受苦受难的人们要解脱“今世”痛苦，求得“来世”幸福，只有在“今世”行善修好，广积阴功。而风水迷信则认为，受苦受难的人们要解脱痛苦，求得幸福，只要找到一块有风脉的好地方，把父母死后的尸身埋在那里，就可以享受富贵。由于“来世”理论只说个人可以得到幸福，“风水”迷信则说全家可以得到幸福，所以这种迷信更容易迷惑人，毒害人。剥削阶级看中了这种迷信对他们很有用处，所以大力提倡这种迷信，以便把劳动人民对现实的不满，转移到自己祖坟好不好上去，把解脱现实痛苦的希望，转移到找寻一块埋葬父母尸身的好地方上去，从而瓦解劳动人民的斗志，维护剥削阶级的统治。 上面讲的这些迷信活动所以会普遍的发展起来，除了反动统治阶级提倡和扶植这个最根本的原因之外，还有一个很重要的原因，就是在旧社会，有那么一大批人靠这些迷信活动向劳动人民骗取财物过日子，形成了一种专门的职业，如：相面的、看风水的、算卦的、巫婆、神汉、阴阳、法师等等。这些人不仅替剥削阶级的利益服务，他们本身也是构成剥削阶级的一部分。全国解放以后，经过党和人民政府的教育和改造，其中有些人确实是改行了，转业了，变成了劳动人民的一分子；但是也有许多人还没有得到彻底改造，遇有机会便或明或暗地重操他们的旧行业，利用人民群众——主要是农民的迷信思想的残余，继续进行骗取财物的活动，继续在那里剥削人民。值得注意的是，这些尚未改造好的迷信职业者还往往容易被反革命分子和封建势力所利用，成为他们在农村中进行反动活动的工具，危害性就更大了。 在我国人民中，特别是在农民中，有神论观念现在还是相当普遍的。他们还不同程度地相信一个人死后要变成鬼，所以比较普遍的存在着怕鬼的思想。从这种思想出发，一旦死了人，他们还要给死人烧纸钱、纸衣、纸马、纸房屋等等，以供死者的灵魂在另一个世界——阴间使用。过年过节，或碰到忌日，还要上坟祭祀。有人生了病还要“送鬼”，或到庙中去“许愿”。如此等等。这些迷信活动是自发的，一般同迷信职业者没有直接的关系。我们必须把人民的有神论观念和自发的迷信活动，同迷信职业者利用迷信骗取人民财物的活动，严格加以区别。 三 反对宗教迷信的斗争，就是无神论同有神论的斗争，从性质上讲，这是一种思想斗争。因此，我们必须使用思想斗争的方法。列宁在《社会主义和宗教》一文中说过：“我们的党是觉悟的先进战士争取工人阶级解放的联盟。这样的联盟不能够而且也不应当对信仰宗教这种不觉悟、无知和蒙昧的表现置之不理。我们要求教会与国家完全分离，用纯粹的思想武器，而且仅仅是思想武器，用我们的书刊、我们的言论来跟宗教迷雾进行斗争。”（《列宁全集》第十卷，第六四页）列宁在这里明确指出，同宗教迷信进行斗争，只能用“纯粹的思想武器，而且仅仅是思想武器，用我们的书刊、我们的言论”。这一点非常重要。因为反对宗教迷信的斗争是一种思想斗争，所以就只能用思想斗争的方法进行斗争，不能用行政命令及其他的强制办法进行斗争。 如何用“纯粹的思想武器”进行反对宗教迷信的斗争呢？这就是在党的正确领导下，向广大人民——尤其是向广大农民进行长期的、系统的、正面的无神论教育。为了做好这个工作，必须发动更多的同志研究马克思主义的无神论学说，多多编写一些宣传无神论的文章和小册子，在可能的条件下，向农民群众做些宣传无神论的演讲和报告，以便逐渐提高他们的觉悟程度，逐渐把他们从有神论观念和宗教迷信的束缚下解放出来。 在反对宗教迷信的斗争中，不论是写文章或作报告，都应该注意不要伤害“信教者”的感情，这也是列宁在《俄共（布）党纲草案》中指出过的。他说：“党力求完全摧毁剥削阶级和宗教宣传组织之间的联系，同时使劳动群众实际上从宗教偏见中解放出来，并为此组织最广泛的科学教育和反宗教的宣传工作。同时必须注意避免伤害信教者的感情，因为伤害他们的感情只会巩固对宗教的盲目信仰。”（《列宁全集》第二十九卷，第一○九页）因为进行无神论教育，就是同具有有神论观念的人，同具有宗教迷信的人进行斗争，从思想上说，这是两种敌对的思想的斗争，是水火不相容的。但是从具体的人来说，我们的对象是广大的人民，主要是农民。我们进行无神论教育的目的，是要说服他们放弃有神论和宗教迷信，逐渐成为无神论者，这就必须采取“忠告而善道之”的态度，如果刺伤了他们的感情，你的道理再对，他也听不进去了。避免伤害对方的感情，就要坚持自愿的原则，一个人放弃不放弃有神论观念和宗教迷信，接受不接受无神论思想，由他自己去作选择，绝不允许别人施加压力进行强迫。毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中明确指出：“我们不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教。不能强制人们放弃唯心主义，也不能强制人们相信马克思主义。凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。” 至于帝国主义利用宗教迷信进行反革命活动，封建势力利用宗教迷信进行复辟活动，以及迷信职业者利用迷信活动骗取人民财物，剥削人民等等，就不是思想认识问题，不是宗教信仰问题，而是阶级斗争问题，敌我矛盾问题。对于帝国主义和封建势力利用宗教迷信进行的反动活动，必须采取专政的手段，根据确凿的证据，给予有力的打击。刘少奇同志在《关于中华人民共和国宪法草案的报告》中说过：“保障宗教信仰自由和保障反革命活动自由，是绝对不能混同的两件事，我们的宪法和一切法律同样是永远不会让那些披着宗教外衣进行反革命活动的分子得到一点方便的。” 对于迷信职业者利用迷信活动，骗取人民财物，剥削劳动人民的行为，也必须严予取缔。在社会主义国家，任何形式的人剥削人的现象是绝不能长期存在下去的，因为这是社会主义制度所不能允许的。 在反对宗教迷信的斗争中，不论是向广大人民进行无神论教育，或是同反革命分子和剥削分子利用宗教迷信进行的反动活动进行斗争，都必须贯彻执行党的宗教信仰自由政策，不能把反对宗教迷信的斗争同宗教信仰自由政策对立起来。这就是说：我们宣传无神论，反对宗教迷信，绝对不能干涉别人信仰宗教，绝对不能干涉宗教信徒进行正当的宗教活动。另一方面，宗教信徒和有神论者也不准干涉我们进行无神论教育，不准干涉我们反对宗教迷信。这样才是正确的态度。

第6版()专栏：剧评 艺术中的雷锋 ——评抗敌话剧团演出的话剧《雷锋》 陈亚丁 当学习雷锋的运动在全国人民中展开以后，大家对戏剧工作者提出了一个共同的要求，希望把雷锋的事迹搬上舞台。许多戏剧工作者，包括抗敌话剧团的同志们在内，以极高的政治热情，想方设法满足群众的要求，因而在全国各地的话剧和戏曲艺术舞台上，出现了许多《雷锋》，对推动学习雷锋的运动起了巨大的作用。 但是，把平凡而伟大的战士雷锋的事迹，编成戏剧，塑造成为一个平凡而伟大的舞台艺术形象，却是件很不容易的事情。因为，第一、所写的《雷锋》都是真人真事，雷锋的事迹已经家喻户晓，如果在舞台上出现的还仅只是这些事迹的一般的叙述，不能在某一点上表现得更深一些，给人们以新的启示，就很难满足观众的要求。第二、生活中雷锋的形象已经非常完美，十分高大，他在每个人的心目中，都已经根据各自的认识和想像，牢牢地竖立起来。如果舞台上雷锋的艺术形象不能做到更集中、更典型、更突出、更高一些，也难以使观众得到满足。第三、雷锋是个平凡而伟大的战士，他短短一生的事迹，像一长串闪光的链条，就每一个环节来看，都是平凡而朴素的，但却寓伟大于平凡之中。从表面看来，没有什么巨大的矛盾，没有什么壮丽的行动，更没有什么曲折动人的情节。一般地说，在舞台上塑造一个惊心动魄的革命英雄形象固然不易，而塑造一个平凡而伟大的革命英雄形象，就更加困难。雷锋式的新英雄人物，是我国社会主义革命和社会主义建设时期盛开的新的花朵，塑造雷锋式的新英雄形象，是生活提到我们社会主义文艺面前的新课题，如果不打破艺术常规，努力作新的艺术探索，就很难写好。因此，所有《雷锋》的成功或比较成功，都是难能可贵的，所取得的艺术经验，都是值得重视的，应该认真地加以肯定和总结。这对加强文艺积极反映现实的阶级斗争和生产斗争，塑造社会主义时代新英雄人物的信心，创造社会主义文艺的新技巧，都会有很大的好处。 我看过好几个《雷锋》，在取材上各有侧重，艺术上各有创造。比较起来，我更喜欢抗敌话剧团演出的《雷锋》。这里谈谈我的一些感受，谈谈它的主要成就与某些不足。 首先，这出戏没有传记式地从头到尾去叙述雷锋生平的许多人所共知的事迹，而是站在较高的角度，表现了雷锋思想的成长，表现了雷锋思想的光辉，从而塑造了平凡而伟大的雷锋的艺术形象。写雷锋可以有各种写法，这个戏中的雷锋，着重是作为一个毛主席的好战士来塑造的，所以主要表现了他参军后的一段生活。这是雷锋一生中，在原有基础上继续进步，日益成熟的时期，因而，对表现雷锋就更有代表性。在这一段生活中，时间虽不长，但雷锋创造的模范事迹却很多，这出戏又从这许多模范事迹中，围绕着为什么当兵，当什么样的兵，怎样当好兵等作为一个革命战士最根本的问题，集中选择了在思想上最富有表现力的生活细节。虽然，参军、上前线、勤俭节约、支援社会主义建设等，都是些平凡的事迹，但，由于从思想上挖掘得比较深，戏剧的安排上比较得当，就使观众感到在舞台上看到的，既是熟悉的事情又有新鲜的感觉；既是平凡的事迹，又闪烁着伟大共产主义思想的光辉。产生了艺术的真实感人和发人深思的力量。 在表现雷锋思想中，这出戏有几点是特别值得提出的：第一、突出地表现了活学活用毛主席著作，对雷锋思想的成长所产生的决定性作用。当前部队无数英雄模范人物的成长，有一个共同的最根本的因素，就是认真地学习毛主席著作。雷锋思想的成长，虽然有其阶级和社会根源，但，一个阶级战士的成长，离开毛泽东思想的阳光和雨露，是根本不可能自发地生长和成熟起来的。在戏中，指导员是战士学习毛主席著作的一个很好的辅导员，教战士活学活用毛主席著作，成为他政治思想工作的中心任务，成为他解决战士思想问题的钥匙。雷锋自己更是毛主席著作不离手，以“钉子”的“挤劲和钻劲”进行学习，一有问题就向毛主席著作去求教，学到一点就立刻做到一点，并随时把自己学习的心得告诉同志，热心地帮助同志学习毛主席著作。这一切，在艺术上是并不容易表现的，而在这出戏中，却表现得非常自然，非常生活化，也做到了活学活用。第二、表现了雷锋思想的阶级本质，和社会对他的成长所产生的教育作用。在这出戏中，对雷锋的童年和参军前的生活虽然表现得很少，但完全可以使观众了解他的过去。特别是在戏中安排了一位雷锋的“母亲”、中国人民志愿军一位烈士的老妈妈，通过她生动地表现了劳动人民对雷锋的阶级教育、亲切关怀和母亲的希望，使我们透过这一点，可以从雷锋身上明显地看到劳动人民注入在雷锋身上的鲜红的血液。祖国社会主义建设的每一个成就对雷锋的鼓舞，也通过雷锋支援新建立的人民公社的行动，得到了一定的表现，使观众可以理解到，雷锋的成长是和社会主义建设事业的发展分不开的。第三、表现了部队中轰轰烈烈开展的四好连队运动，对雷锋成长的鼓舞作用。雷锋的成长不是孤立的，自在的，而是集体的进步鼓舞着他，他的模范行动也推动了集体的进步。他是先进集体中的一个，又是代表着先进集体的一个尖子。这样表现雷锋既符合部队的生活实际，也符合雷锋的实际，而且使戏剧显得背景深厚，显示出了以雷锋为代表的一股前进的洪流的巨大力量。 其次，从平凡的日常生活中，揭示出了具有普遍社会意义的矛盾，用鲜明的对比方法，突出了雷锋的共产主义品德，从而构成了两种人生观、两种作风的戏剧性冲突和生动的情节。在雷锋的真人真事的基础上，结构成戏剧，本是件比较困难的事情。但《雷锋》的作者却从雷锋的许多事迹中，准确地抓住了他勤俭克己，助人为乐，一心为集体，完全没有自私自利之心，愿把有限的生命，投入无限的为人民服务之中去的高贵品质，作为矛盾主导方面，和某些生活中残存着的市俗的低级趣味尖锐地对立起来，形成了两种人生观和两种作风的矛盾，并通过李厚亮提出了要用他只专不红的思想批判雷锋的又红又专的思想的问题，通过靳大利提出了要用他的所谓“大方”改造雷锋的所谓“小气”的问题，构成了一场尖锐的谁批判谁、谁改造谁的戏剧冲突。围绕着这一冲突，展现了雷锋、靳大利和李厚亮的不同的思想，不同的性格，不同的成长过程，最后以雷锋思想的胜利，靳大利和李厚亮在党和毛泽东思想教导下，在雷锋的模范行动的影响下，成为雷锋式的好战士为结束。这是一场表面上虽然和风细雨，实质上却很剧烈的思想斗争，是一支人民战士在毛泽东思想教育下团结进步的进行曲。 剧中对人物思想的表现也比较生动、比较鲜明，用了许多发人深思的比喻和激动人心的对比。如：第二场中的方向盘和螺丝钉（这一点在语言上还欠准确，容易使人联想到似乎雷锋要求去前线是方向盘没安上，是个方向性的问题）；第三场中的一双破袜子和一百元钱；第五场中的钉子与木板等。作者不仅把这些细节用活了，而且画龙点睛地揭示了作品和主人翁的思想，比一般地讲道理要感人得多，也容易在观众中留下深刻的印象。 再次，在生活和语言方面，这出戏的生活气息很浓，很注意细节的真实，使观众看了不感到是在作戏，而感到非常逼真。对部队生活的表现也很准确，如对靳大利和李厚亮的处理，既有适当的夸张，又很有分寸感，倘若再过一些，恐怕矛盾的性质就要变了，对部队的面貌也会造成某种歪曲。由此可见，大凡描写人民内部矛盾的作品，应该抓住一点写深写透，这样就既有思想的高度和生活的深度，又不会歪曲现实。特别是对雷锋形象的塑造，不仅思想感情上准确，语言行动上准确，甚至连外形动作都很考究，难怪雷锋班的同志们看了这出戏以后都说：“这个雷锋就像我们的班长，连走路甩手都像。”在语言方面，虽然还有某些加工不够和不够准确之处，但最大的好处是都是战士的话，听起来非常亲切。其中靳大利的语言，在性格化方面更好一些。这一切都说明，作者在熟悉部队生活方面，是很有根底的。 由于这出戏的写作时间比较仓促，而且又是个比较难写的题材，虽然经过演出中不断加工，现在较原来已有很大进步，但一直忙于演出，还没有来得及停下来做细致的加工，因而，还存在着一些缺点，也是很自然的。比如：雷锋的形象在精神上还不够丰满，性格的特点，特别在他的语言上还不够突出；全剧企图表现的内容比较多，还没有能用一个主要的矛盾线索把全剧统率起来，因而多少有一些一场戏一个中心，连贯性、故事性较差的感觉；艺术加工还比较粗，主要的矛盾还没有充分地展开，有些有趣的戏剧情节也没有写足，全剧的高潮还没有组织好，第三、第六场戏较突出，其它几场戏还有待加强；少数情节的处理还需改进，像忆苦的情节不够感人，入党的情节缺少伏笔，全剧的结尾不够有力，以及在边演边改中残留下来的一些不够连贯的痕迹等。我相信再经过作者一番艰苦的劳动，定会使《雷锋》成为一个非常完整的、思想性和艺术性完美结合的优秀剧目，使艺术中的雷锋永远生活在舞台上，生活在广大观众的心中。 （附图片） 指导员手指着毛主席的著作《纪念白求恩》，对雷锋说：“好好看几遍”。 王珏　马福章摄 在大家的掌声中，小英替雷锋叔叔系上红领巾，行少先队礼。 王珏　马福章摄

第6版()专栏： 非洲（外二首） 〔塞内加尔〕吉奥浦·戴维特 非洲啊，我的非洲， 骄傲的战士的非洲， 我的祖先的非洲， 热带草原的非洲， 在那遥远的河岸上， 我的老祖母 歌唱的非洲—— 我从来也不了解你。 可是你吸引了我的目光， 我看到黑人的圣洁的血 流在大地上， 血和汗， 你的劳动的汗， 奴隶的劳动， 你的孩子们的奴隶劳动。 非洲啊，告诉我，非洲， 这个给屈辱的重担 压弯了的脊梁， 鞭痕累累的， 颤抖的脊梁， 在中午滚烫的道路上， 忍受鞭打的脊梁—— 这就是你吗？ 于是一个严厉的声音回答我： “焦心的孩子哟！你看到 那远处的一棵树吗？ 结实的小树， 光采夺目地独立 在残花中…… 那就是她啊，非洲， 你的非洲， 她正在生长， 她不屈不挠地 往上长， 她的果实逐渐地 灌满了酸涩的 自由的汁浆。” 痛苦的时刻 殖民者杀死了我父亲： 因为我父亲骄傲。 殖民者侮辱了我母亲： 因为我母亲美丽。 殖民者强迫我的哥哥 在烈日下作牛马： 因为我哥哥强壮。 殖民者对我伸出双手， 红红的 因为沾满了黑人奴隶 的鲜血， 同时他傲慢地喊叫： “小子！打水来！洗手！”向暴力挑战 你哭泣，你给人作牛马， 你死亡，不知道为什么， 你挣扎，你夜夜不睡觉， 为的是让别人休息。 你忘记了怎样微笑。 噢，我的兄弟，睁开眼睛， 那充满忧患和痛苦的眼睛， 你要行动起来，高呼：“不行！” 〔李威译〕 〔注：吉奥浦·戴维特（一九二七——一九六○）生于法国波尔多，因飞机失事，不幸牺牲。他是非洲的一个进步诗人。早期的短诗简洁明快。后来在《槌击》诗集中，反殖民主义的题材表现得愈益广泛和深入。〕

第6版()专栏： 知心话 北京市第六十五中学教员　黄子彦 暑假一到，我们学校又有几百个毕业生走出了校门，或升学，或就业，或到农村去参加劳动，都兴致勃勃，满怀壮志，我看了，实在喜欢。 我教了四十多年的书，解放前看着即要离开学校踏进社会的学生们，我总替他们捏一把汗。那时代正是豺狼当道，长夜漫漫，他们该往哪里去寻找生活的门路呢！ 我的担心并非多余，因为我也出身学生，有过类似的经历。今天，我对于将要离校的同学再也不用担心了，因为我们的国家和党早为他们的前途作好安排，只要他们按照党的指引前进，就有光明的前途。 一九二三年，我从燕京大学数学系毕业。早在这半年多以前，我便心神不安地考虑职业问题了。当时我的觉悟不高，只想找一个生活安定的职业，混碗饭吃。还算万幸，靠了同学们的帮忙我找到一个教书的位子，当时高兴得不得了，下定决心好好地干，以便能保住这个饭碗。然而再回头看看我的同学们，有门路的自然不怕，没有门路的只好到处流浪或赋闲在家。和我从家乡一起出来念书的一位同学，他从天津法政学院毕业，但是长期无业可就，只好回到家乡闲住，结果内心郁闷，惭愧悲愤，不久即神经失常变成个疯子，终于死在乡下……。 这就是当年大学毕业生的下场！这些天来，我这个老同学的影子总在我脑际浮荡，我想把他的命运介绍给我今天的学生，新旧对比，或者可以对他们有些帮助和启发。 再说说我教书的事。那时候我在灯市口大街一个教会学校教书，下午课后，我常常信步往南走走，但，一到东交民巷便急忙转回，因为一看到外国人在中国土地上耀武扬威的神态，心里的怒气便憋不住。我下决心，要多教出一些好学生来救民救国，好像这样才尽到了责任。虽然解放前我一直没有离开过学校，然而也没有真正为救国救民尽到力量，这是由于我看不清社会本质，思想不进步的结果。 不要说救国救民了，我在的那个教会学校，简直就是在做买卖。能上这个学校的大部分是有钱人家的子弟，我们当教师的只不过是老板雇来的佣人，稍一不慎，便会被一脚踢开。即使是穿衣服吧，若是破旧一点，也会遭到校长的申斥，觉得这样让学生们看了有失学校的体面。其实，正是学校剥削了我们的劳动，大家穷得连饭都吃不上，何谈衣着呢！ 老师们经年累月地教阔人家的子弟读书，而自己的孩子却上不起学校，我的同事当中，就有让孩子流浪街头，做些小营生来补贴家用的。特别是在北京沦陷期间和抗日战争胜利之后，教师的生活更是苦不堪言，那时候当卖家用者有之，卖书卖字者有之，课余搞副业者有之，哪里像如今这样可以专心地研究教学呢！在我四十多年的教学生活中，只有解放后这十几年，生活才真正有了保障，才能安下心来，专心致志地教书。今天的同学听我说这些话，或许认为是些小事不足为奇，但在当时确实是我们教师梦寐难求的理想了。 所以，每逢我听到有的同学表示离校后这个不愿意干，那个也不愿意干的时候，我就想跟他们说说当年我们找职业、谋生路的苦处。至于有的同学不想当教师，我们作教师的就更有感触了，我很希望我的这些可爱的学生，能更深切地了解到我们这老一代的教师们此时此地的心情，也希望他们能更多地了解一些我们过去在旧社会的遭遇，这样或许他们便会更加珍惜今天，把个人的力量无条件地献给我们伟大的国家，作一个身在福中又知福的好青年。

第6版()专栏： 布依姑娘（木刻）　谢梓文