第1版()专栏：　　我们伟大的祖国　　麦收的季节来了。组织起来的农民正在争取用比较短的时间迅速进行麦收。这是济南市郊标山庄的朱家训互助组，在广阔的田间，实行边收边运。

第1版()专栏：　　深入爱国教育·党员干部带头 爱国售棉储棉运动开展编者按：这里刊载的几个村庄售棉储棉的材料，说明了一个基本的道理，即：只要加强领导，认真地对农民进行爱国主义的教育，农民是热爱自己的国家，并能热烈响应国家号召的。许多棉农在售棉储棉运动中，已经用实际行动，表现了自己对于国家的深切的感情。各级领导干部应该把农民这种爱国热情集中起来，以具体生动的事实，进一步教育广大农民。经过售棉储棉运动，把广大农民的政治觉悟提高一步。 党员干部的模范作用，是开展售棉储棉运动的关键。这里刊载的材料说明，凡是运动深入的村庄，都是党员、干部以模范行动带动起来的。党员、干部积极参加与领导这个运动，将使自己在政治上提高一步，将使自己和广大群众的关系更加密切。

第1版()专栏：　　中南各产棉地区 农民售棉日渐增多 河南牛副主席赴棉区组织收购 中南区购棉、储棉工作正在开展中。河南、湖北、湖南三省中共党委和人民政府都先后向所属发出指示，具体布置了购棉工作。七、八两日，河南省人民政府副主席牛佩琮和商业厅厅长李友三、国营河南省花纱布公司经理刘锦堂等已分赴各产棉区亲自组织购棉工作。河南产棉区的中共陕州地委召开了购棉、储棉的专门会议，并抽调干部组成工作组到陕县大营区领导购棉工作。中南区各产棉区棉农出售存棉的近日来逐渐增多。国营湖北花纱布公司枣阳支公司职工展开了“动员亲友售棉运动”。家在产棉区或知道亲友有棉花的职工，分头写信劝售存棉，收效良好。沙道观区弥陀寺乡农会主席听了该区中共区委书记和区长的报告，又接到花纱布公司的劝售信后，连夜开会动员农民卖棉花。莲花乡合作社社员们懂得了把棉花卖给国家就是抗美援朝的爱国行动的道理后，马上卖出十二担棉花。 河南省人民政府财政厅决定在粮田夏征中折征一部分棉花。这个办法已在有的地方开始实行，如临汝县每天可收三千多斤。河南、湖北、湖南三省人民政府财政经济委员会并已督促政府机关和公营企业就地把存棉交给花纱布公司。国营湖北省花纱布公司樊城支公司已收到襄阳专署财政附加棉及当地人民银行和部队存棉近七千担。国营湖北天门花纱布分公司已收进财政附加棉一千担。湖南安乡等县贸易公司的存棉也已卖给花纱布公司。 河南产棉区灵宝县棉商于六月五日把全部存棉一万零九百六十三担卖给陕州花纱布公司，并表示继续协助政府大力收购。（新华社）

第1版()专栏：　　河北满城守陵村响应国家号召 一天售棉二千七百斤 河北省满城县守陵村中共支部、党员，积极响应政府和党关于售棉储棉的号召，带领棉农开展卖棉爱国运动。 守陵村共三百二十户，四千九百亩地，去年种棉二千四百亩，收了十五万斤棉花。据估计，该村现在至少还存有百分之十五的棉花。购棉工作组到村后，存棉户有这样几种心理：暂时不用钱，想等大价；有意卖，没人伸头，看看动静再说；日子富裕，根本不想卖。有一些党员也有这种想法。 工作组为打开局面，先领导支部党员学习政务院关于购棉储棉工作的指示。经过大会讲解，小组讨论，党员认识到这是当前的重大任务之一，党员干部有责任保证完成。支部委员米银生带头先把一百七十斤棉花卖给国家。接着，党员孙洛才也声明把一百二十斤棉花卖给国家。没有棉花的党员，向党保证动员存棉户把棉花卖给或存给国家。 接着通过生产委员会，召开了群众大会、存棉户座谈会、种棉模范座谈会。响亮提出“把棉花卖给国家就是爱国表示”的口号。向群众进行爱国主义教育。二十一个宣传员分头对存棉户进行宣传动员，初步说通了道理。农民张洛孟起初不想卖，后来听了宣传员米文明、米庭栋的宣传，就把二百斤棉花都卖了。农民米苍峰听到党员米洛才、劳动模范米清海卖了爱国棉的消息，把存了二年的二百斤棉花全卖了。他说：“要不是人民政府帮助咱们，那会收这么多棉花！咱村买牲口盖新房，就是因为种棉发了家。我们应当卖棉爱国。” 一般棉农响应政府号召，纷纷售储存棉。但是，还有少数存棉户假装没有棉花。中共村支部一面分配党员干部说服自己的朋友，一面动员有威望的棉农帮助工作。农民孙洛贤卖棉不积极，他的邻居米庭栋就去动员他，结果孙洛贤卖了二百五十斤。孙文林想等着卖大价，孙瑞华去动员他，结果他也卖了六十斤。一天之内，守陵村有四十七户，集体卖了第一批棉花二千七百斤（籽棉）。中共满城县委书记王庆云见他们爱国热情这样高，表扬了他们，并号召其他村向守陵村棉农学习。 现在，守陵村还有个别存棉户藏着棉花不卖；也有人卖一点存一点。应该继续进行深入的宣传教育，动员他们向第一批爱国售棉的农民学习，自愿地把存棉全部卖给国家。 （殷勤）

第1版()专栏：　　全国棉田出苗良好 广大棉农紧张进行锄草防虫害 【新华社十六日讯】全国棉田出苗良好，出苗率平均在百分之八十以上。现在，广大农民正在紧张地进行棉田锄草和防治虫害等工作。 今年棉田播种时，由于南涝北旱，影响了棉花的播种，已播种的棉田也发生了不同程度的缺苗现象。各地棉农在人民政府号召和领导下，曾采用抢种和抗旱点种等办法，突击植棉。五月中旬至六月初，主要产棉地区华北、西北、华东等地普降透雨后，各地人民政府又领导棉农突击植棉和进行缺苗棉田的补苗工作。全国各地终于胜利完成植棉任务。现各地棉田出苗良好，幼苗茁壮。 据调查，华北主要产棉区河北、山西、平原三省棉田出苗率，一般达百分之八十至九十。西北区陕西、新疆和甘肃南部地区棉田出苗情况也好，陕西泾惠渠灌溉地区棉田出苗达百分之九十以上，大部棉苗都已高达三寸多。华东区山东省和皖南区的棉田出苗齐全；皖北、苏南、苏北三区出土的棉苗有百分之八十以上。中南主要产棉区河南省，今春雨水及时，棉田出苗达百分之九十以上；湖北棉区因先涝后旱，棉田出苗较差，全省棉田出苗一般可达七至九成。东北区辽东省因雨水适时，有百分之八十左右的棉苗已出土；热河、辽东两省大部棉田估计出苗也达到八成以上。西南区的川北、川东两行政区在棉花播种时期，雨量过多，早种的棉籽，有的未出土即行腐烂，因而棉田缺苗很多；川西、云南等省区因为天旱，出土棉苗仅达六至七成。 目前，全国棉产区的棉农，正在积极进行棉田的间苗和锄草。陕西、平原两省的棉田已锄过头遍，部分种得较早的棉田已开始锄第二遍。河北棉区的棉田也已开始锄草间苗。东北、华东等地棉农除进行锄草外，正在加紧进行防治棉蚜害虫等工作。

第1版()专栏：　　南汇县大团供销合作社社员代表大会 致函毛主席保证售储全部存棉 并向全国产棉区兄弟合作社提出竞赛 【本报讯】苏南区南汇县大团区供销合作社第二届社员代表大会全体代表，于六月八日写信给毛主席，决心动员全体社员，在六月二十日以前将全部存棉售、储于合作社。该社全体代表同时致函全国产棉区的兄弟合作社，提出售棉储棉竞赛。两封信的全文如下： 给毛主席的信敬爱的毛主席： 我们在您的英明领导下分到了土地，拔掉了封建根，并且开展了大生产，组织了一万三千八百人（占全区农业人口百分之四十二）的供销合作社。为了充分供应工业原料，今年全区棉田比去年增加一万七千亩。合作社供应棉农豆饼一万三千八百多张，帮助棉农推销棉花二百三十五万九千九百多斤，贷出和卖出棉籽二十六万五千多斤，减少中间剥削二亿六千万元。 我们为了今后更好地办好合作社，特召开了二百四十三人的社员代表大会。大会上一致通过：坚决拥护政务院关于购棉储棉工作的指示，保证今年新棉上市以前机械纺织工业原料的供应，满足全国军民衣着的需要。我们已经行动起来了：在五天内售、储棉花五百五十九担，并一致保证动员全体社员在六月二十日前自觉自愿地把所有的棉花全部售、储于合作社，坚决完成这个爱国的光荣任务。祝您身体健康 苏南区南汇县大团供销合作社 第二届社员代表大会全体代表敬上 给全国产棉区合作社的信全国产棉区各兄弟合作社： 我们汇县大团供销合作社第二届社员代表大会，讨论了政务院关于购棉储棉工作的指示和全国合作总社展开爱国售棉储棉竞赛的号召，一致衷心地拥护，并决以实际行动来响应。五天以来，我们已经售、储棉花五百五十九担。现在我们谨向各兄弟合作社提出挑战，愿和你们展开爱国主义的售、储棉花竞赛。我们保证： （一）继续发动社员，自觉自愿地在六月二十日以前将目前所余全部棉花售、储到合作社，完成二千担的计划，作为抗美援朝的具体行动。 （二）坚决贯彻大会决议，通过夏耘、夏锄、除虫、施肥、抗水、抗旱、配售供销等业务，整理组织，继续发动农民入社。 （三）保证棉花丰收，争取新棉第一批入厂。 我们竭诚等待着你们热烈的响应。 致以革命敬礼！ 苏南区南汇县大团供销合作社第二届社员代表大会 二四三名代表签字

第1版()专栏：　　中共蠡县辛兴村支部 党员带头卖棉存棉 河北蠡县五区辛兴村的共产党员，响应党的号召，积极带动存棉群众向国家卖棉存棉。辛兴村的支部党员学习了中共河北省委关于开展爱国主义售棉储棉运动的号召后，都认为共产党员应该起模范作用。党员晋平安说：“我有二百斤棉花，要存给国家，直接支持机器纺织工业生产。”党员李庚申耐心说服家长，把存棉全卖给国家。第一次家里只卖了一百斤；经他继续动员，又卖了五十斤；最后经过反复动员，家里把还剩下的二百斤棉花，全拿出来卖给国家。妇女党员刘小荣知道婆婆家还存着四十来斤棉花，就让党员李小苗帮助她说服婆婆，结果也全卖给了国家。 党员们一面以身作则卖棉存棉，一面动员存棉户跟着作。大家讨论了一下，认为眼下存棉多的户，都是去年种棉多，而又没有盖房买地的户。全村有一百二十多户存棉较多。于是，党员们就划分小组，分片分户去动员。党员李小苗、李金祥和刘小荣三人，一晌午分头动员了十户，卖出一千零八十五斤棉花，在党员积极带动和劝说下，全村五天卖给、存给国家一万三千八百四十五斤棉花。现在党员们正在继续对存棉户进行爱国主义的宣传教育，争取把所有存棉都动员出来。（志清）

第1版()专栏：　　河北丰南横沽村中共支部 动员全村棉农存棉万七千斤 河北丰南县横沽村的棉农，从六月四日展开向国家卖棉存棉的运动，四天以内，全村棉农共储存了一万七千三百斤棉花。这村售棉储棉运动开展得这样快，主要原因是村干部加强了领导。六月四日，村支部书记王庆俊召开支部委员会和党员、团员会议，说明售棉储棉的重大意义，把自己存的一百五十斤棉花当场存给国家。五日，他又领导党员、团员、宣传员，分组分片在全村展开宣传，打破棉农的顾虑，使棉农认清了向国家卖棉存棉是大事，棉农于是纷纷拿出棉花，存在合作社里。富裕中农张泽远找到支部书记说：“我这回明白啦！应该把棉花拿出来卖给国家！我还存着三百多斤棉花，是前年存的，我全拿出来卖给国家。”现在全村已经储存了一万七千多斤棉花。售棉储棉运动还在继续深入开展。（石光）

第1版()专栏：　　志愿军某部对空射击成为群众性运动 在春季反击战中毁伤敌机八十架 【新华社朝鲜前线十六日电】中国人民志愿军某部在春季反击战的第一、第二两阶段中，创造了击落、击伤敌机八十架的辉煌战果，其中被击落的有五十五架。 该部的对空射击已经成为一种群众性的运动。在进军的时候，步兵们把对空射击的要领编成快板，边走边学。高射机枪射手们把自己出版的报纸定名为“火网”，并订出了打敌机的计划。替朝鲜人民复仇的意志激励着战士们。重机枪射手杨德贵曾用十发子弹击落一架双引擎中型轰炸机，而高射机枪射手屈秀善只用三发子弹就击落了一架敌机。屈秀善是一个新的高射机枪射手，那次是他第一次作战，他的射击技术还不熟练。那次，有十多架敌机向一个和平村庄滥施炸射，仅有的几间茅草房子被打着起火，正在犁地的耕牛被炸倒在翻起的黑土里，和平的朝鲜人民被炸死在犁铧旁边，屈秀善被激怒了。他等到敌机迎面飞来时，就扳动了机枪。他点射了三发子弹就把一架敌机打中了，空中烧起一团烟火，美国飞贼掉了下来。在屈秀善击落敌机以后的五天当中，和他同班的战士们又击落了敌机四架。 由于该部的群众性的对空射击获得了卓越的成就，志愿军领导机关已经予以通报表扬，并给该部记集体大功一次。

第1版()专栏：　　河南许昌专区八市县 发起献飞机八架 【本报讯】河南省许昌专区各界人民热烈开展捐献武器运动。截至十三日止，计有许昌市、漯河市、禹县、宝丰、襄城县、临颍、叶县、郾城等八个市、县各发起捐献以本市、县命名的战斗机一架，襄城县另献“襄城县号”高射炮一门。以上市、县的抗美援朝分会都开会讨论了抗美援朝总会的号召，各界代表根据人民的增产情况，提出了捐献数目。有些单位已订出捐献计划。漯河市运输业订出的计划是：每月捐献五天盈利，计三千万，从六月份起捐献到年底。他们并向各界人民提出挑战。许昌市在各界人民抗美援朝代表会上，各界认捐十七亿三千万元。该市工人提出多劳动一个星期日，并在劳动竞赛中争取得奖，捐献自己的奖金。各县农民提出要“增产一成”，从增产中捐献。禹县劳动模范马新让、鲁山特等劳动模范苏殿选和鲁山县的一千五百六十五个互助组（占该县互助组总数的三分之一）都订出了增产捐献计划，并互相挑战保证实行。（王英）

第1版()专栏：　　民盟中央政治局开扩大会议 决捐献民盟号飞机 【本报讯】中国民主同盟中央政治局于十六日举行扩大会议，计到张澜、黄炎培、彭泽民、马叙伦章伯钧、张东荪、邓初民、史良、吴晗等二十余人。会议在张澜主席主持下，为响应抗美援朝总会号召，决议全盟认捐十五亿元，购献“民盟号”飞机一架。为扩大捐献运动，当即成立了“抗美援朝爱国武器捐献委员会”，推张澜为主任委员，沈钧儒、章伯钧、罗隆基为副主任委员，推张东荪等二十七人为委员，并决定在民盟各区总、支、分部设立分会，号召盟员踊跃输捐，同时推动社会捐献运动。

第1版()专栏：　　河南志愿手术队第二队赴朝 【新华社开封十六日电】河南省志愿援朝医疗手术队第二队已于十一日自开封启程赴朝鲜前线。该队由河南省人民医院及开封市同济、同康等九个私营医院的医师、护士等组成。开封市各界人民曾为该队举行了盛大的欢送会。开封市医药界并捐款五百多万元，购买药品交医疗队带往朝鲜前线。

第1版()专栏：　　救济总会和红十字会总会 发起捐献救护机运动 【本报讯】中国人民救济总会和中国红十字会总会于十一日向全国各救济福利团体、机关、从事救济福利工作的人士和中国红十字会全体会员发出号召，建议立即在全国救济福利界展开捐献救护机的运动。号召称：中国人民志愿军是中国人民最优秀的儿女，他们为了保卫祖国安全，保卫世界和平，不顾敌人的飞机和大炮，冲锋陷阵，许多战士虽身受重伤仍不肯退下火线。对这些英勇卫国的英雄们的紧急救护，是我们义不容辞的责任。我们深信这种建议必为广大爱国同胞所热烈拥护，全国救济福利界爱国同胞必能继续发扬爱国主义与国际主义的精神，立即行动起来，共同及早地完成这个神圣的任务。 两会并发出捐献救护机的办法，中国人民救济总会已通知各地分会迅速推动此项工作。

第1版()专栏：　　全国文工团工作会议在北京开幕 【新华社十六日讯】中央人民政府文化部召集的全国文工团工作会议于十六日在京开幕。 出席会议的有全国各地及中国人民解放军、工会系统、青年团系统等各级文工团的代表、各级文艺行政领导干部、文艺专家共二百余人。 这次会议主要将讨论全国各地文工团今后的工作方针、任务与分工问题，以及加强戏剧音乐舞蹈创作与文工团团员的业务学习与提高问题。 十六日的会议，首先由文化部部长沈雁冰致开幕词。他指出：文工团是我们革命宣传工作中的主要力量之一。有的文工团已有二十年的历史。无论是在中国人民革命的各个时期中，以及现在抗美援朝、土地改革和镇压反革命运动中，文工团工作都起了很大的作用。尤其在抗美援朝运动中，各地文工团展开蓬蓬勃勃的文艺宣传，各地产生的作品都是数以千计。通过这些作品已经使全国人民的爱国主义思想大大提高了一步。这次会议就是要把这些成绩巩固下来，并讨论一些办法，大量地展开各种文艺创作，使文工团工作能够更好地为伟大祖国和人民服务。 政务院副总理兼文化教育委员会主任郭沫若向大会作了政治时事报告。他在报告了祖国建设一年来伟大的成就和抗美援朝的伟大胜利后，指出目前的文艺工作仍然是普及第一和在普及的基础上不断地提高；文艺工作必须严格地服从于政治。他号召全国文工团团员学习马克思列宁主义和毛泽东思想，向群众学习，向生活学习，并加强工作中的计划性。 十六日下午，从天津赶回北京的中国人民赴朝慰问团团长廖承志特别向大会报告了抗美援朝中的宣传工作。他具体地讲述了许多中国人民志愿军和朝鲜军民打败美国强盗的英雄故事，和他们不怕艰难的乐观主义的崇高品质。他要求全国各地文工团工作者根据这些题材，创作各种各样的艺术作品，向全国人民进行宣传。他又报告了这次赴朝慰问工作中，文艺工作者的表演给了前线英雄们以最大的鼓舞。他号召文艺工作者再一次组织更大规模的队伍，到朝鲜去进行慰问。廖承志团长的报告受到全体到会代表的热烈欢迎。 会议预定开十天，约在二十五日结束。

第1版()专栏：　　上海军管会接受人民要求 命令天主教教务协进委员会 停止一切活动听候彻查处理 【新华社上海十六日电】中国人民解放军上海市军事管制委员会接受外国津贴及外资经营之文化教育救济机关及宗教团体登记处，已命令上海岳阳路一七九号天主教教务协进委员会停止一切活动，听候人民政府处理。 天主教教务协进委员会是帝国主义分子黎培里直接领导指挥下的一个反动机构，窝藏帝国主义分子田执中（法籍）、华理柱（美籍）、乐康（比籍）、赵玉明（加拿大籍）、莫克勤（爱尔兰籍）等进行阴谋活动，大量地出版并散发反动书刊，诬蔑和反对中国人民与人民政府，并反对爱国天主教徒的三自革新运动。此外又组织和领导公教行动队和圣母御侍团（又名圣母军或圣母团）等反动团体，企图与中国人民为敌。这些罪恶的阴谋活动，经上海、天津等地人民及爱国天主教徒揭发后，引起了全国人民的愤怒，纷纷要求政府迅速严予惩处。上海市军事管制委员会接受外国津贴及外资经营之文化教育救济机关及宗教团体登记处接受人民要求，并为保障宗教信仰自由不为帝国主义分子利用或破坏起见，特作出关于彻查天主教教务协进委员会的决定，于六月六日上午召集天主教教务协进委员会负责人华理柱、赵玉明、乐康及沈士贤（中国籍）、陈哲敏（中国籍）等至该处，向他们宣布上项决定，并令华理柱等即日起停止该会一切活动，听候政府传讯处理。登记处现已派员彻查天主教教务协进委员会的一切活动和反动书刊文件，以及该会各负责人员的政治情况，将根据彻查结果分别予以处理。

第1版()专栏：　　上海万余基督徒举行控诉大会 要求严惩毕范宇陈文渊顾仁恩等并驱逐黎培里 【新华社上海十六日电】在上海的中国基督教各教会各团体于十日联合举行控诉大会。参加大会的有各教会、团体的工作人员和牧师、长老、教徒共一万多人。 中国基督教抗美援朝三自革新运动委员会筹委会主席吴耀宗对美帝国主义利用基督教侵略中国的罪行作了总的控诉。他举了很多事实，说明美帝国主义派传教士到中国来传教，其目的就是把基督教当作它侵略中国的工具，使中国变成美国的殖民地。吴耀宗进一步指出：美帝国主义所提倡的“基督教普世运动”，是它利用基督教侵略全世界的幌子。他说：我们要号召全世界善良的基督徒联合起来，粉碎美帝国主义的阴谋。 中华基督教卫理公会华北教区会督江长川在揭发了该会美帝国主义传教士黄安素、安迪生进行破坏活动的罪行以后，着重地检讨了他曾替蒋匪介石施行入教洗礼的错误，他代表卫理公会在会上宣布：已开除蒋匪介石和宋匪美龄的教籍。 基督复临安息日会中华总会会长徐华指出：美国传教士与美国政府是二位一体的，例如在我国华北、东北传教多年的美国传教士甘盛典，就因做情报工作有功，被调回美国国务院专任有关中国情报的翻译工作。 美帝国主义曾利用基督教广学会对我国进行文化侵略。该会总干事胡祖荫在会上控诉说：从广学会成立到现在，六十五年中共出版了近二千种书刊，其中百分之六十以上是直接从美国翻译过来的，这些书刊都是以宣传反苏反共和提倡腐朽的“美国生活方式”为其主要内容。广学会前总干事、著名的帝国主义分子李提摩太曾说：“要消灭中国人民的忿恨，那就是用文字的方法。”这说明了帝国主义在中国创办文化事业，其目的就是要消灭中国人民对它们的侵略的反抗。 中华基督教女青年会全国协会总干事邓裕志揭露美帝国主义在中国创办青年会的目的，是企图以基督教为第三条路线，来欺骗纯洁的中国青年，消灭他们爱国的意识和热情。各大学基督徒学生联合会代表吴永泉用事实说明学生联合会是美帝国主义企图利用学生进行反共反苏活动的工具。例如该会外籍工作人员艾得理、孔保罗等曾在会内布置特务分子，进行反革命活动。艾得理就曾无耻地诬蔑南京“五、二○”爱国大游行为“学生暴动”。 中华全国基督教协进会会长吴高梓、副会长崔宪详、中国基督教长老总会主席贾玉铭等也在会上控诉了帝国主义分子毕范宇、慕天恩等的罪恶，同时检讨了自己过去受帝国主义指使和利用的错误。贾玉铭反省了他在一九四八年八月出席美国主持的在荷兰举行的万国基督教联合会的错误，在会中他被推为该会副主席之一，该会在会后曾发表反苏反共的宣言。 大会最后通过了五项决议：（一）要求人民政府将美帝国主义分子毕范宇、慕天恩、卓伟等依法严办；（二）要求人民政府将美蒋特务陈文渊、顾仁恩、项军等依照“中华人民共和国惩治反革命条例”严厉惩办；（三）继续展开控诉运动，肃清基督教内一切美帝国主义影响，检举并肃清基督教内帝国主义分子及其走狗；（四）支援爱国爱教的天主教徒把帝国主义分子黎培里驱逐出境；（五）积极推进三自革新运动，建立中国基督徒自治、自养、自传的教会。

第1版()专栏：　　天津上海等地人民和爱国天主教徒 要求迅速驱逐黎培里 【新华社十六日讯】各地人民和爱国的天主教徒相继要求人民政府将帝国主义分子黎培里驱逐出境。 在与帝国主义分子文贵宾的斗争中已经取得胜利的天津市天主教徒，现在一致要求把更大的帝国主义分子黎培里驱逐出境。天津市天主教革新运动促进会主任委员吴克斋说：“文贵宾曾派专人到南京去向黎培里请示破坏革新运动的计划，由此可见黎培里是我们的更大的敌人。”该市天主教徒已举行了多次的座谈会或控诉会，在这些会上，他们都表示决心与黎培里作斗争。 上海市学生第四届代表大会（十一日至十三日举行）通过一项决议，要求人民政府立即把黎培里驱逐出境；对黎培里的罪恶工具和阴谋中心——天主教教务协进委员会加以彻底审查，严惩潜伏在该会内的帝国主义分子，查禁反动书刊，并解散这个反动组织。 上海县上海普济医院院长张维明等五十八个天主教徒于九日发表正面意见，要求将黎培里驱逐出境。 皖南区的各民主党派地方组织和人民团体也先后发表了声明，要求将黎培里逐出中国。芜湖市天主教徒写信给南京教徒，表示要与他们团结一致，共同反对黎培里。 西北的兰州，西南的川东、川北和西康雅安等地的天主教徒，也都展开了反对黎培里的斗争，他们一致主张将帝国主义分子黎培里逐出中国！ 【新华社上海十六日电】上海震旦大学、震旦女子文理学院等五十个学校团体中的天主教徒代表一百七十四人于日前举行座谈会，一致要求人民政府迅速将帝国主义分子黎培里驱逐出境。代表们在会后联名发表宣言称： 帝国主义分子黎培里一贯反对中国人民，在中国人民解放战争进行期间，他就在美帝国主义的指使下，与蒋匪帮相勾结，进行了一系列的破坏活动；而上海天主教教务协进委员会便是黎培里进行反动阴谋的活动中心。 在黎培里的直接领导下和指使下，天主教教务协进委员会在宗教外衣的伪装下，出版了大量反动书刊；组织了“公教行动队”、“圣母军”等反动组织；窝藏帝国主义分子如田执中、华理柱、乐康等；并破坏爱国教徒的三自革新运动，如在去年年底，黎培里曾专门派他的私人秘书陈哲敏到北京去破坏三自革新运动。 黎培里等帝国主义分子的破坏活动，是我们中国人民和爱国天主教徒绝不能容忍的。我们坚决要求政府：（一）驱逐帝国主义分子黎培里出中国；（二）永远停止黎培里的侵略工具——天主教教务协进委员会的一切活动，并解散其组织；（三）审查天主教教务协进委员会的全部书刊，查禁一切反动书籍；（四）彻查天主教教务协进委员会的负责人员，分别追究他们的责任，予以惩处。

第2版()专栏：　　没有工程设计就不可能施工！ 东北安东冶炼厂盲目施工 水源工程遭受严重失败 编者按：为了引起全国财政经济工作干部对于工程设计的注意，政务院曾于一九五○年十二月发布决定，政务院财政经济委员会亦于本年三月颁发了“基本建设工作程序暂行办法”，已收到很大的效果。但不注意工程设计而盲目施工的现象仍然不断出现。本报特于昨日发表“没有工程设计就不可能施工”的社论，并发表东北第三造纸厂的资料，今天又发表安东冶炼厂水源工程的资料，以后，还要陆续发表一些不注意工程设计、因而遭受失败的例子。中央级、大行政区级、省市级财政经济工作各部门，及工矿企业，应对本报上述社论以及所发表的资料加以讨论，并据此以检查各单位基本建设工程的施工情况，其中重要者应作出书面检讨，分别情况交当地报纸或本报发表。本报希望广大读者在这一方面和我们合作，对于没有工程设计即行盲目施工的严重现象，展开批评。 东北安东冶炼厂一九五○年最重要的建设——水源工程，曾遭受严重失败，主要原因是没有先作周详的工程设计。以致原来预定四十天完工的工程，五十天才完成了百分之十六。开工四个多月（一九五○年三月到七月），屡次失败，屡次返工，耗费国家财产一百五十余亿元。安东冶炼厂“水源工程”共分四大工程：（一）进水口及通达沉淀池的暗渠工程（暗渠全长九十三公尺）；（二）沉淀池大小四个，占用面积约四千九百平方公尺，深约十公尺；（三）过滤器工程，直径十四点五公尺，高约七公尺；（四）净水沟及扬水所（水泵房）工程。“水源工程”是该厂最大的工程，约占全厂土木修建工程的二分之一。对于这样一个重要工程的施工地点，该厂都没有仔细考虑好，也没将工程设计送交上级机关批准或更高级的工程负责人员的审查，即行开工。以致造成四个重大错误。首先是选择工程地址时，没有详细了解土质情况和渗透的情况，施工时发现难于克服的困难。净水沟和扬水所的地基是远年的潮沟，沉淀池的地基是三十年前军阀统治时期英帝国主义想修船坞挖了未修的旧坑。土质虚松，又紧靠江边，挖下去五、六公尺深，江水从地下涌入，流沙随水流入，连泥带水，挖出去又堆下来，安上七台抽水机，渗进的江水还是抽不完。江潮最大时，江水高于地基八、九公尺，江泉越涌越大，将数公尺江岸冲塌，经动员数百名工人抢救两天一夜，始脱险境。第二个最大的失败，是沉淀池设计的错误，沉淀池四围挡土墙的厚度不够，挡土墙上面的护坡坡度太陡，而这两项建筑因系干砌，因此筑成之后，江泉从池底及四壁涌入，大部挡土墙、护坡均发生塌毁现象，虽经抢修，但因设计上基本有错误，工程终归失败。第三是进入口地址选择不得当，在江岸小半岛的上游，有淤塞的可能，若在江岸小半岛下游选择取水口，淤积率可能因江流和潮水相抵而见减少，江底又是石质，按水流旋转情况，可能在下游找到不致淤积之点，这是比较合理的。第四，进水口安设在水中，江底有泥沙，施工很困难，围沿工程做不好，围沿工程失败三次，终于无法施工，中途而废。 安东冶炼厂水源工程最后虽然在职工的积极抢修下脱过了险境，但工程粗糙，质量不好，地基不好。从总的工程来看，是相当不稳固的，沉淀池的十公尺高砌石地基打的不好，大部出了毛病，靠下面四公尺高的砌石地基已突出来，池子离江水太近，如不作护池设备，很容易被江水冲坏，但修江堤护池工程，又需要一笔大的费用，这是施工前未很好调查研究、草率从事所招致的严重恶果。 “水源工程”是冶炼厂的生命源泉，水源工程搞不好，工厂就不能开工，对这一重要工程，安东冶炼厂领导干部当时始终采取马虎态度，只派了既缺乏理论知识又缺乏实际经验的设计人员，来负担这一重要工程的设计工作，而领导干部又没有抓紧领导和检查。根据错误的设计，就把工程包给安东建国工程公司即万事大吉，这样作，那还有不失败的。 一九五○年七月，东北人民政府工业部已对安东冶炼厂水源工程加以检查，并提出了改进意见。东北日报亦同时提出过批评。这个教训，现在仍值得注意。

第2版()专栏：华北通讯　　介绍华北各地的几种代耕办法 一、包耕制：其特点是代耕对象固定，即将需要代耕的土地固定由几户耕种，其他应代耕户再向代耕人还工或找粮，这对代耕者与军属（包括烈属、军属、残废军人、复员军人、非薪金制工作人员的家属等，以下同）双方都有利。其方式有如下几种： （１）大包耕：代耕户（或组）与军属自愿订立合同，确定代耕土地的产量。除遇不可抗拒的灾害而减产者另议外，代耕者应按约定产量向军属交粮，超过部分归代耕者，不足则补交。这种办法的优点是能保证军属土地的产量，适用于毫无劳动力的贫苦军属。采用这种办法的地区尚少，因为它只适用于代耕有基础和群众觉悟较高的地区，不可勉强推行。 （２）小包耕：只是固定代耕人（或组）和代耕工数，而不保证产量。此种方式适合于有部分劳、畜力的军属，因为他们自己也参加农业生产，只要帮助他们一部劳、畜力就可以。这种方式较大包耕制灵活简便，能提高代耕者的积极性，产量有一定的保证，并便于有计划地与自己的土地结合耕作。缺点是产量无十足保证。此种办法，在各地推行较广。 （３）转租或按成分收：在缺乏劳动力无法实行包耕制的地区，及对毫无劳动力的军属户可以采用这种办法。如河北省有些灾区，就把军属土地转租或和别人四六分收。军属少得的一部分粮食，由应代耕人分摊补偿。这种办法的好处是军属生活有保障，土地不致荒废或减产，可以克服当地劳动力缺少的困难。缺点是易使军属滋生依赖思想，坐待收粮，不事生产。 二、工票制（即征米代耕）：将代耕所用人工规定价格，折成工票，发给军属，凭票雇人代耕。代耕人挣的工票或军属节余下的工票，都可凭票向政府兑粮。各地都是以行政村或区、县为单位实行劳力统筹，由应代耕人以粮齐工。这种办法的优点是算账简便，运用起来也很灵便；代耕者干起活来有劲；负担不重，也很合理；并可鼓励军属参加生产。缺点是：以村为单位实行这种办法，因各村的军属多少不一，代耕的劳动力也不相同，容易形成畸轻畸重，苦乐不均的现象。以区、县为单位实行这种办法，虽可以克服以村为单位的缺点，但因全区、县劳、畜力情况不容易确切了解，容易产生村、区的本位主义偏向，少报劳动力，或多报代耕户数及代耕土地面积。 三、临时派工制：即所谓“乱点兵”的办法。军属用工时，由村干部临时拨派。这种办法有很大缺点：代耕者不负责，产量无保障，浪费劳动力，群众与军属都不满。因此，这种办法不宜再用。

第2版()专栏：　　井陉矿务局贾麦收小组　 连续三十月无事故 并创造全矿回收率最高纪录 井陉矿务局贾麦收小组在连续三十个月中没有发生死亡或重伤事故，并且创造了井陉全矿回收率最高的纪录。贾麦收小组从一九四八年九月成立到今年二月，全组一百四十八个人只有五个人受过轻伤，而他们所在的矿是水大、坡陡、顶坏的一个矿。 该组作到安全生产的主要原因有以下几点： 第一、小组领导者非常重视安全生产，并善于教育全体组员，经常加强他们安全生产的观念。贾麦收和该组各班组长们，都是“煤矿生产安全第一”口号的忠实执行者和宣传者。在现场作业中，小组领导人员时刻防止忽视保安工作及违反保安制度的事情发生。发生了这种事情，他们立即在小组会上展开批评和自我批评，以教育犯错误者和大家。有一次，推车工殷狗小贪图方便，不用手推开风门，而用煤车撞开风门，致风门震裂漏风。当天，小组会便对殷狗小这种忽视保安的行为进行了严格的批评。殷狗小也在会上作了自我批评，保证不再违反保安制度。贾麦收小组领导人员并经常用别处的经验教训教育全组工人。如去年十二月，某采煤区棚子架得不牢，工人铲煤时又动着了棚腿，不幸砸死了工人。贾麦收小组立即召开会议进行研讨，订立了树立棚腿和勾棚（前棚和后棚的棚腿之间用木板钉起来）、绊帮（每棚架的两个腿之间也用木板钉起来）的规格，并作出决定，反对粗枝大叶作风，采煤时不许动摇棚腿和支柱。 第二、注意预防事故。贾麦收和该组班组长们都坚决主张“不保安不出煤，不拿人肉换煤块”。他们采煤的落塘（落塘即已采过煤的地方。因老法采煤，丢煤很多，所以往往还要去采）即使只有五米长短，也要做两三个进出口，并且在塘子口一定要有合于规格的棚子。该组常常抽调大批工人去修整棚子，维护巷道。所以，尽管他们采煤的地区顶板压力最大，他们却能安全生产。他们又特别注意防水。工人们只要看到煤层微显潮湿，便立即报告组长，并用钎子慎密地试探周围情况。所以虽然他们采煤的地区出水比其他矿特别多，他们却没有受到损害。 第三、严格执行专责制、检查制、交接班制和小组会议制度。贾麦收小组认为严格遵守制度是能否搞好保安工作的重要关键。他们规定组内各班的组长是该班事故的当然责任者。各班组长以下的小区代表，为各该小区事故的当然责任者。各种工种不同的工人也有各自的责任。如因支柱工搭的棚子不牢稳而发生事故，支柱工就得担负这个事故的责任。他们执行交接班制度也很严格。各班的组长都提前半小时下井，由上班组长交代保安情况。如果上班组长交代情况不清，致使下班发生事故，其事故责任仍由上班组长担负。 此外该组在分配工作时，经常注意利用各人的特长，并且很注意使青年工人和老年工人配合，技术差的工人和技术熟练的工人配合，所以也避免了许多事故的发生。（新华社）

第2版()专栏：华东通讯　　华东农村土地改革运动 新华社记者　孤鸿 华东区广大农村经过去冬今春的土地改革运动，绝大部分地区的封建土地制度已被彻底消灭了。从土地改革运动中站起来的农民，正热烈地投入爱国生产运动。 去年十二月中旬和今年一月上旬，华东各地的农民运动先后全面展开，很快就形成了高潮。今年三月下旬到四月上旬，各地的土地改革运动逐步结束，生产运动逐渐展开。据初步的统计：到四月底止，华东全区已经完成土地分配的地区包括四十五个专区，二百九十七个县（已经完成一部分的未计在内），三万五千六百五十六个乡（或村）（占全区总乡数百分之八十一），共一亿零五百万人口（占全区农业人口百分之八十五点七）。山东、苏北老区有七千余乡（或村）已经颁发了土地证。新区颁发土地证的工作，各省（区）已开始进行典型试验，浙江和苏南也有四十六个试验乡发了土地证。此外上海、南京、杭州、济南、青岛、徐州、芜湖、福州……等城市市郊区，现在也都正在进行土地改革，预计七月底可大体完成。华东尚未开始实行土地改革的地区，有皖北的水灾区，浙江和福建的沿海山区和山东、苏北一部分有灾的乡村（共约一千七百五十万人）。这些地区将在今后农闲时实行土地改革，争取在今年年底完成。 华东土地改革运动的进程是顺利的和正常的。在运动展开的初期、春节前后和春耕快到来的时候，各地农村工作中都曾经或多或少地发生过急躁草率的现象；但是，这些现象，在当地中共党委和中共中央华东局指出后，都及时得到了纠正。运动中，华东局和各省、区领导机关，都很重视检查工作，边做边查。一、对发生问题较多较复杂的地方，领导机关曾选派强有力的干部前往进行直接指导。二、春节期间，各地都曾集训参加土地改革工作的干部，用总结经验的办法教育干部，收效很大。这样，就使后期土地改革工作少走了许多弯路。三、对于运动中的某些个别缺点，华东局采取从积极方面教育干部，引导运动向正确方向前进的方法去加以纠正，而不是消极的批评。这样，就使参加土地改革工作的干部对于改正缺点，是愉快的和积极的。四、运动中，各省（区）在大部县、区都建立了交通网。这样，就能及时了解运动进展的情况，一有偏差，能予立即纠正。五、各地在土地改革运动中，都结合进行了与土地改革运动同样广泛的抗美援朝运动和群众性的镇压反革命运动。这样，就进一步提高了农民的政治觉悟，有力地支持了土地改革运动，粉碎了农村中根深蒂固的封建统治势力。 据苏南区的统计，该区这次运动中卷入斗争的农民共有六百万人。一贯骑在农民头上作威作福的地主，大部都受到了当地农民不同程度的正义打击。血债累累的恶霸和不法地主，都受到了当地人民法庭的制裁。华东各地在这次土地改革运动中，农民协会都发展了，会员一般已占农业人口的百分之三十左右，个别地区占百分之五十。现在，华东全区农民协会会员共三千二百五十万人，比运动前增加一倍多。各地民兵在运动中也有很大的发展。此外，这次土地改革运动中，华东很注意对男女农民的一齐发动。因此，各地农村妇女的政治觉悟也提高了。运动中，她们积极参加了反封建的斗争行列。上述农民协会会员的数目中，妇女占一千五百四十六万。而且有许多妇女已被选拔为农民协会或乡村政权的干部。这次土地改革运动中，新民主主义青年团在华东农村中也有很大的发展，青年农民中的积极分子多已成为青年团员。他们现在是华东农村中展开爱国主义运动和进行生产建设的坚强骨干。 实行了土地改革的农村，农民们都欢天喜地的在自己的土地上耕作了。各地农民都认为，这次土地改革后，他们是“分了地、出了气、翻了身、见了天”。现在，他们正以全力投入爱国增产运动。浙江全省农民今年自己发动兴修的农田水利就有二万多处，规模是空前大的。 华东已实行土地改革的三万五千多个乡，因为工作基础、干部等条件不同，工作的发展是不平衡的。根据土地改革彻底不彻底，群众发动得好不好来检查，可分作三类地区：第一类地区，土地改革已经彻底了，遗留的问题不多，已经比较顺利地展开了大生产运动。这种地区在各省（区）实行土地改革的乡中约占百分之三十，个别省占百分之四十。这种地区今后的工作，主要是结束土地改革，颁发土地证。第二类地区，土地改革基本上彻底了，但是，因为干部在工作中有过急躁草率的现象，把个别户的阶级成分划错了，而且还有一部分斗争果实没有分配。这种地区约占百分之五十。第三类地区（这一类是一个整乡的不多），虽然实行了土地改革，但是还不彻底。不彻底的原因，或者是由于干部包办代替，没有充分发动农民群众；或者是由于干部成分不纯，包庇了地主；或者是由于干部在工作中没有认真执行依靠贫雇农团结中农的路线。根据以上情况，华东各地准备在今后农闲的时候进行检查，以便采用不同办法，来办理土地改革的结束工作。

第2版()专栏：　　热爱祖国，热爱军队，认真作好代耕工作 中央人民政府华北事务部办公厅主任　白坚 （一） 华北农村的代耕工作，经过一九四九年和一九五零年的努力，一般地区已克服了乱派工的现象，大部分地区实行了固定代耕制度或工票制度。各级人民政府也都注意了组织军属（包括烈属、军属、残废军人、复员军人、非薪金制工作人员的家属等，以下同）生产，并认真解决他们生产和生活中的困难。因此，军属的土地产量一般均有提高，有的已达到或接近一般群众的水平；军属的困难减少，生活有所改善。自抗美援朝运动展开后，特别是在今年春节时的拥护军队优待军属运动中，群众在“军为民，民为军，互助相连不能分”，“抗美援朝，做好代耕”等口号下，爱祖国、爱军队、爱军属的思想均有提高。各地广泛组织群众慰问军属，召开军属座谈会之外，平原省林县还给模范军属、模范代耕户发了奖状、奖旗，察哈尔省四海等县举行了模范军属和代耕模范的评奖大会。各地人民政府以及很多县、区的各界人民代表会议，均普遍检查了代耕工作，使军属土地的耕作，较前大为及时。大多数军属也都积极参加了农、副业生产，并出现了不少军属劳动模范，这也是使军属生产和生活逐渐改善的重要因素之一。 但是，代耕工作中还有很多缺点。有些地方，仍然使用着落后的临时派工的办法。据山西全省，河北省邢台等十三县的调查，用这种办法的仍占全部村庄的百分之二十。这种办法既浪费民力，又易荒芜土地。有些地方虽实行了固定代耕制，但领导上未加以检查，不认真解决肥料等问题，因而产量尚不能达到应有的水平。也有些地方，对军属的切身困难关心不够，很多问题不能得到适时的和比较满意的解决。 产生这些缺点的根本原因，是某些地方的领导机关对代耕工作重视不够，对群众教育差，缺乏具体的组织工作和检查制度，存在着不能容忍的官僚主义。至于某些干部，在实际工作中表现了“人在人情在”，将烈军工属倒置看待，以及看人办事等错误观念，更是不对的。对这些现象，希望各地领导机关结合抗美援朝运动认真加以检查，彻底改善代耕工作。 （二） 怎样才能改善代耕工作呢？ 第一、加强领导，提高广大群众的爱国主义的自觉。而领导干部的认真重视，又是决定的环节。华北是老解放区，军属较多，不论从巩固部队、支援战争，或从丰产运动两个方面出发，都必须把代耕工作做好。中国人民志愿军、人民解放军、人民公安部队的指战员。他们为了打倒人民的敌人，为了祖国的安全，人民的幸福，不惜背井离乡，忍受无比的困难，英勇奋斗，甚至残废、牺牲，是为了谁呢？自然是为了人民。他们对全国人民是尽了最大责任，有着最大贡献的。如果没有人民解放军和人民志愿军的英勇奋斗，革命的胜利果实，国家的安全，人民的和平幸福生活，都没有保障。饮水思源。后方人民对他们的家属是必须完全负责的，任何不够关心的现象都是错误的，必须纠正。只要我们关心他们，做好代耕工作，就可更加鼓舞志愿军指战员的情绪，更多地消灭敌人；就可以更加鼓舞人民解放军、公安部队指战员的情绪，更好地巩固国防，巩固革命秩序。这自然也就是做好了抗美援朝最实际的工作之一。另外，今年农业生产的基本口号是爱国丰产运动，但如果军属的土地，因耕作不好，产量降低，丰产运动就要受到很大影响，而削弱抗美援朝的物质力量。因此，希望各地领导机关，都能认真重视代耕工作。只有领导机关重视了，才能认真去动员群众，组织力量，把代耕工作搞好。不检查领导，只埋怨群众，显然是不对的。 第二、应努力改进代耕办法，从制度上保证做好代耕工作。 首先，一切地区，应当毫无例外地消灭无计划的临时派工办法。 其次，普遍推行并改善固定代耕制。这种办法的优点是：一、加强代耕者的责任心；二、军属的土地不容易荒废，军属生活能够获得一定的保证；三、代耕人易于调配时间，不至浪费人力、畜力，耽误耕作季节。跟着包耕办法的发展，很多地方的军属与代耕人双方订立了合同，把代耕责任明白地规定在合同上，既利于双方实行，又便于政府检查。其他如大包耕（河北省沧县专区名为小包工），出租分收等办法，在特殊情况下，对于毫无劳动力的军属，也可以采用。 再次，在包耕制基础上产生的工票制度和齐工找米的办法，已被很多地方采用。这种办法，一方面可以鼓励代耕人愿意代耕，因为多代耕可凭票换米，而不愿代耕的就要出米补工；另一方面也鼓励了军属劳动生产的积极性，这是很多地方的经验一再证明了的，因为自己多劳动，少用代耕工，可以把剩余的工票换米。 由于工票制的发展，出现了以区或以县为单位的统发工票、统筹代耕米的办法，这对于克服代耕负担不平衡的现象是有好处的。去年河北、平原、察哈尔省不少地方已采用了这种办法。但采用这种办法，代耕多的人因不能马上找回米来，难免仍有“应差”思想。后来有的地方，直接采用先发米的办法，它的好处是代耕人只要拿到工票，就可以得到米。但有一个麻烦，即往返运米，既费时，又浪费劳动力。因此，唐山专区今年进一步将工票折成现款，分春、秋两季预先发给军属。军属、村干部及绝大多数群众均对此表示满意。这种办法，好处是在一般情况下军属容易雇到人工，此外，还可利用此项现款解决一些生产与生活问题。但有下列问题，必须考虑到：（一）实行以县或区为单位的统筹，必须具备四个条件，即各村代耕户代耕亩数已有比较精确的调查；各村应出代耕工的人力、畜力有了可靠的统计；群众觉悟提高，本位主义有所克服；地区较富，群众不致因征收代耕粮而影响再生产，且确为群众自愿。四条不备而强行，首先是群众可能不接受，其次也可能产生更不公平的现象。（二）以工票折米、折款的办法，如果群众愿意出人工，并不愿或出不起现款时，就不要贸然实行。（三）发了现款，某些军属很可能将它浪费掉，须加防止；另外，也有可能在农忙时雇不到人或不得不以高价雇人，军属反而吃亏。因此，实行这种办法时，应很好地教育群众，保证军属能够按时雇到人，而且工价公平。 上述经验，各地当可根据具体条件采用，不要硬搬，也不要强求一致。 第三、军属因为缺乏劳动力，所以在打柴、积肥、搞副业生产等方面均有困难；其中对产量有绝大影响的，就是肥料。不解决上述问题，光搞好代耕制度，还不能完全解决军属的生产困难。有的地方在决定代耕工时，包括了一些积肥工，有的地方发了积肥工票、杂活工票，这些办法都可解决一些问题。但当地政府还必须在贷粮、贷款、预购经济作物（如棉花、烟叶等）、出贷豆饼、推销土产、以粗粮换细粮等方面，尽量照顾和优待军属。在互助组、生产合作社等方面，应设法组织军属的妇女和半劳动力，参加可能参加的生产。 第四、为了贯彻实现以上各项工作，还须采取如下办法：（一）农村的爱国公约，必须有拥军优属代耕的内容，并经常检查其实现程度。（二）人民团体应协助政府加强和改善拥军代耕工作。最近各地将要召开的各界人民代表会议，均应检查代耕工作。（三）健全农村优抚委员会，充分发挥其作用，成为督促与改进代耕工作的有力组织。（四）报告员、宣传员必须把拥军优属作为重要的经常的宣传内容之一。 （三） 目前夏种正忙，又值抗美援朝运动新的高潮时期，各地人民政府和人民团体应抓紧时间，组织力量，深入检查代耕工作，特别是军属数量最大的老解放区的代耕工作。凡是代耕不好的地方，应及时加以补救。检查的方法很多，除配合抗美援朝运动，派专人下去检查外，还可采取像林县、四海县评奖等办法进行检查。

第2版()专栏：读者来信 决不辜负祖国人民的期望！编辑同志： 我们是中国人民志愿部队的战士。为了保卫世界和平和祖国安全，我们在半年前离别了祖国，到朝鲜和美国侵略军队作战。祖国人民以及全世界人民对我们的支持，给了我们很大的鼓舞。我们不断接到来自祖国的各种珍贵的慰劳品和充满着热情的慰问信；我们吃到了来自匈牙利的罐头和方糖。在中国人民赴朝慰问团慰问我们的时候，我们又得到祖国人民给我们的很多礼物：八十多岁的老太太亲手纺了棉纱搓成线，送给我们补衣服；十几岁的女学生亲手绣成了有着“英勇杀敌”等字样的慰问袋，送给我们……。代表们还向我们作了亲切的讲话，使我们知道半年来祖国人民热烈地展开了抗美援朝运动，工人农民兄弟们更进行了爱国主义生产竞赛，以实际行动支援我们。最近，我们又看见人民日报上登载着中国人民抗美援朝总会关于推行爱国公约、捐献飞机大炮和优待烈属军属的号召，以及全国各地人民热烈响应这个号召，踊跃捐献飞机大炮的消息。这些事实深深地感动了我们，使我们更亲切地认识了祖国的可爱。我们决不辜负祖国人民对我们的期望！我们一定要歼灭更多的敌人，为保卫祖国、保卫世界和平而斗争到底。 为了表示我们的决心，我队同志们重新写了决心书：“我们要坚决战斗到底，不彻底在朝鲜把敌人消灭，永远不回祖国！” 最后，我们向中国人民慰问团及祖国人民致以崇高的敬礼！ 中国人民志愿军某部通信连 吴子茂 梁映书

第2版()专栏：读者来信 清除混进村政权中的反革命分子编辑同志： 浙江省嘉兴县曹桥乡很偏僻，过去匪患很严重。去年冬天实行土地改革时，发动群众的工作做得很不彻底，农民协会会员成份不纯。全乡一百二十个乡村干部中，有地主、富农分子、土匪中队长及伪保甲人员共三十七人。第七村农民协会主任徐子荣，当过七年乡丁，有人命血案三件。第四村民兵队长是伪保队附，也杀过三个人。土地改革时，农民曾斗争恶霸地主高士俊，但是当时并没有斗倒了他。原来有十八个人准备诉苦，开会时只到了八个。高士俊高高站在台上，两只眼向台下转来转去，吓得苦主们不敢说话。还没有宣布散会，高士俊就自动走了。封建势力没有被彻底推倒，他们到处散布谣言，群众生产情绪低落。乡村干部要召集群众开会，总是开不起来。天晴开会说太忙，下雨开会说没伞没套鞋，晚上开会说没电筒。 镇压反革命开始后，经过工作组的宣传发动，农民们都积极参加了对反革命的控诉与检举，人民法庭将罪大恶极的恶霸地主高士俊，反革命分子徐子荣等十人执行枪决。接着就在乡村干部中洗刷了地主、土匪特务分子二十七人，提拔了四十个积极分子为乡村干部。农民协会会员已发展到二千七百八十二人；并组织了四百四十三个人的民兵队。 经过镇压反革命，曹桥乡正气上升，群众生产情绪由稳定走到高涨，大家都订出生产计划。在兴修水利和灭除害虫运动中，全乡出现生产积极分子一百一十人。现在全乡正掀起了轰轰烈烈的抗美援朝爱国运动。 史子禄

第2版()专栏：读者来信 治淮模范管自友 注意对民工的政治思想教育 管自友是河南省息县第七区阎砦乡人。今年春天人民政府号召人民参加治淮，他首先报名参加，并鼓动全村群众报名参加。他当了治淮民工队的分队长。在领导民工工作时，他十分注意对民工进行政治思想教育。他向民工们说：“治淮河如同打恶霸一样，恶霸打不倒，日子过不好。治好了河，粮食打得多，就是我们农民参加抗美援朝的实际行动。”因为他对民工的宣传教育做得好，民工对治淮有正确的认识。民工们说：“吃公家的粮，做自己的事，那还能不好好的干吗。”他这一个分队四十八个人，在十五天内就完成了二千二百二十七方土，特别是在工具缺乏的情况下，他能想尽了一切办法来克服困难。例如，没有石硪，他便用石礅子掏成眼代替石硪；没有麻，他便把自己的麻拿出来给大家用。他鼓励民工提前完成任务，但也十分注意工程的质量，他要是看到那里的工程不合标准时，总是提出要重新做。他常向民工说：“万里长城怕一缺”，“一处做得不好，就有十处要遭殃。”管自友也很关心民工的生活和身体的健康，不叫民工喝冷水，不叫民工下沟洗澡，常常帮助民工洗衣服，晒被子，打扫住室，惟恐有人生病。因此，在施工阶段他这个分队没有一个病号。他带动大家发扬互助友爱精神，在本分队的工程完成后，就带领大家去帮助其他未完成的民工。因为他领导的工段，做得好做得快，自己也得到大伙的拥护，在区里召开的评选模范大会上，他被评为全乡治河模范；他参加全县治淮劳动模范庆功大会时，又被评为全县一等治淮模范，他将光荣地出席全专区治淮劳动模范庆功大会。 段德成

第2版()专栏：读者来信　 开通县太平庄的小型图书室 黑龙江省开通县太平庄的小型图书室，提高了农民的政治觉悟、生产知识和文化水平。该室曾在今年东北区图书馆工作会议上受到奖励。现在我把这个图书室的情况告诉你们。 太平庄图书室是在一九四九年自愿集资建立的。当时，共有生产常识，名人故事、妇婴卫生等通俗小册子及新内容的连环画一百八十七册。这些图书都放在村办公室中，由村政府主席、小学教员、宣传员、妇女会主任等组织的管理委员会管理。小学教员负责添购书籍，并组织农民读书、听书。 该村共一百五十八人，经常借书的有八十三人，看了书能把内容讲出来的有二十一人。这二十一人经常向村中的文盲、半文盲讲书，使全村充满了学习文化的空气。图书室中很多书籍内容都和农民生活有很密切的关系，农民们看了书，得到很多帮助，所以都很欢喜看书、听书。如农民贾天太的妻子生的小孩，“假死”了。根据旧接生婆的说法，这孩子没法救了。但贾天太看过关于妇婴卫生的书籍，就告诉接生婆把婴儿倒提起来，在他背上轻轻拍了两下。孩子立刻就会哭了。这件事轰动了全村，大家都说：“办图书室这件事真好，花一点儿钱，看很多书，办大事情。” 在抗美援朝运动中，图书室也起了一定的作用。村干部买了很多宣传抗美援朝运动的书籍，使全村群众都受到抗美援朝的教育。农民盖成久看了《中国近百年史话》一书后说：“我这才明白了抗美援朝的意义。美国鬼子侵略我们并不是一天半天的事了，一百年来就一直侵略我们。”此后，他就积极向群众讲解这个道理，提高了大家的爱国热情和对美帝国主义的仇恨。 太平庄图书室紧密地为生产服务，这是该图书室能够巩固、发展的主要原因。 在东北广大农村，已有近五千个这样的图书室。这说明了广大农民在土地改革后学习政治、文化的迫切要求。这些图书室是提高农民政治、文化的一个巨大力量。 东北人民出版社 禾果

第2版()专栏：对人民日报读者批评建议的反应　　天津私营仁立毛织厂已注意改进生产管理编辑同志： 六月十日人民日报“读者来信”栏，刊登了鲁生同志对我厂提出“生产管理应改进”的意见。这个意见基本上是正确的。为了酬答读者对我们的关怀，我们愿意把已经改善的或正在改善中的各种工作情形简略报告一下。 （一）临时工升工问题：在去年八月间，我厂生产业务还不正常，所以当时未能同意升工。后经劳动局调解，经劳资双方协议，分别调整了工资。今年四月间劳方再度提出要求。现时生产情况较去年好转，基于需要资方已和劳方协商同意，把百分之八十四的临时工升为长工，并已呈报劳动局听候批示中。 （二）工资问题：平均主义的工资制度，严重地阻碍了生产。从四月起，已邀集了工程师、各车间负责干部会商具体方案，并已获有一些进展。现在，我们已经把这一工作列为六、七、八三个月的中心任务之一。 （三）关于组织机构，我们承认有不少缺点，我们也决定逐步改善。 （四）我们过去对工人阶级的力量重视得不够，例如春季发动工厂清洁运动，我们事前考虑困难太多。但是在工会号召之下，大家动员起来，不但解决了一切问题，而且获得了天津第二名的光荣称号。还有许许多多的例证，都使我们的认识逐步提高。鲁生同志所提的改进生产研究小组问题，事实上我们是相当重视的。这一小组是由党、工会、青年团代表和各部门选出优秀工友共十五人（脱离生产者）组成的。从四月十九日至六月十一日，已经完成了两期研究工作，并分期提出了各种意见，提供劳资双方讨论，作成改进方案。 （五）“关于一九五○年的生产，资方对工会说是赔了钱，但实际是赚了三十多亿”，因此就认为这是“资方对工会不诚恳”。这种说法恐是出于误会。去年上半年，仁立毛呢纺织厂结账净赔二亿八千多万元，年终结算才赚了五亿多万元。谈问题的时候是在年终之前，而且去年年初羊毛很贱，年尾涨价很多，如按再生产成本计算，还是不赚钱的。所说赚了三十多亿，是仁立实业公司（包括总公司及分公司、毛呢厂、进出口部、制毯总部等）综合的盈余。这一事实，早已和工会主席谈过，愿在此说明一下。 从一年以来的工作中，我们认识到：要想把旧企业迅速改善，必须依靠工人群众，要想能够担负新民主主义的经济建设所给予的任务，就必须及早改进生产管理。因此，我们感谢鲁生同志所提出的宝贵批评。 天津仁立公司毛呢纺织厂

第3版()专栏：　　美帝国主义的杀人工厂——武昌花园山天主堂育婴堂　　伍云甫　朱文尧 继南京、广州、杭州、赣州、重庆等地连续发现帝国主义分子假借“慈善”招牌，虐杀中国儿童的事件后，武汉市又发现了美帝国主义虐杀中国儿童的滔天罪行。 一九二八年，美帝国主义分子在武昌花园山开辟了一座杀人场——天主堂“育婴堂”。二十三年来，该堂虐杀了一万六千名中国儿童。婴儿的尸体被埋藏在该堂的后山坡上。现已发掘出的手、脚、头颅盖等碎骨，就装满了好几口大棺材。 武昌花园山育婴堂的创办人是原天主教武昌教区美籍主教艾原道。一九四六年，美帝国主义分子天主教武昌教区正副主教郭时济、徐赉德继承了这一血腥事业。堂内具体工作，则由柯爱德等五个美国修道负责。武汉解放前夕，这五个美国修道先后狼狈返国，把堂内工作交由高壮英等十八个中国修道主持。这些人，由郭时济、徐赉德指挥。为什么美帝国主义死死抓住“育婴堂”不放呢？我们从郭时济、徐赉德寄给美国教会的报告中，得知他们是在有计划地利用所谓“育婴堂”、“孤儿院”来实现大批屠杀我国后一代的阴谋。报告中说：“育婴堂的目的是‘拯救灵魂’，自一九二四年拯救起，每天不断有许多灵魂上了天。”“这工作是使我们愉快和安慰的泉源。”在郭、徐这种“拯救灵魂”的工作中，婴儿死亡率真是骇人听闻。据亲手挖沟埋尸的一个工友讲，他挖的沟槽长五六尺，宽深各二尺，他一沟一沟地埋着尸体，“每十天便可填满一个沟”。不少修道及工友的谈话都证明：该堂过去平均每天收婴儿二至四个。如以每年收进七百婴儿计算，二十三年共收进一万六千余人。现在该堂内仅有婴儿、孤女和侥幸成人的青年共一百零五名。这就是说，婴儿死亡率在百分之九十九以上！婴儿的高度死亡率，从该堂寄往美国的另一份材料中也可得到证明：“从一九二○年到一九四○年，黄石港和花园山有四万灵魂上了天堂。” 凶手们的手段是极端残忍野蛮的。育婴堂在花园山占地九千六百七十二市方尺，但是，“育婴”的地方却只有两个方丈大小的房间。婴儿收进后就与其他被折磨病了的孩子挤在一起。满屋恶臭难闻。婴儿大小便没人过问，两腋和屁股被淹得大都红烂，大便在背上结成了干块，最后连皮带肉剥下。肺炎、肠胃病、砂眼、疮及其他可怕的传染病，分布在每个婴儿身上。孩子消瘦下去，溃烂下去，有的三岁不会走路、说话，有的体重减到三磅……然后，他们被弃置在一间黑暗的地下室里，任老鼠咬啃他们的眼睛和鼻子。婴儿死后就被一排排一层层地埋在后山坡上的沟槽里。 美国凶手一方面屠杀婴儿，一方面又设法养大几个婴儿，给他们进行无偿的劳动。孩子们不到十岁就得做活，每天要劳动十六小时！灭绝人性的徐赉德，一次就吞没了孩子们从去年一月到今年四月给堂外洗衣做活的全部收入——八百余万元。孩子们遭受了美国神父的残酷摧残。侥幸活到现在的五十多个孤女中，有七个傻子，三个癞痢头，三个麻子，三个患神经病者。有一个孩子，六、七岁了还没有一颗牙齿。美国凶手们绞杀了她们的思想。她们不知道有祖国，只知道“美国人的恩典”。美国修道告诉她们：“要作个守本分的人，死后才能升天堂”。不守“本分”或是不供驱使的就遭毒打，或是被迫地任凶手们随意把她们嫁给外人。美国修道把她们严格地分为孤儿、愿学、试学、初学、修道五级。她们之间不能说话，不能互相来往。院内的事更不准对外人讲。凶手们也不准外人前往参观。 野兽们的血腥罪孽终被武汉人民发现了。曾在该院做过修道的刘翠英首先在报纸上揭发了这一事实。武汉市救济分会及民主妇女联合会等单位于今年四月至该院调查，探察埋藏婴儿尸体的地点，并开始挖掘工作。前往工作的人员曾受到美帝国主义分子的抗拒和破坏。他们利用晚间忏悔的宗教仪式来麻痹、恐吓和威胁已经觉醒的孤女和修道，同时利用一些走狗到处散播谣言。但在堆堆白骨面前，美帝国主义分子是无法狡赖的！ 五月二十六日，武昌八万四千人举行的控诉大会，是群众怒火的集中爆发。参加控诉的有四个孩子都葬送在这魔窟里的方大姑，有刚获新生的孤女们，以及其他失掉亲生骨肉的母亲们。八万多人喊出了一个声音：要求政府逮捕凶手，严惩凶手！政府代表当即宣布接受群众要求，并根据确凿罪证，逮捕扣押郭时济和徐赉德。群众以狂热的欢呼和鼓掌表示衷心的感激。 现在，育婴堂的婴儿和儿童已回到祖国的怀抱，这个曾是美帝国主义的杀人场的地方，在人民的手中，将会变成孩子们的乐园。（附图片） 　　武昌各界人民到育婴堂去看被美帝国主义分子害死的中国儿童的尸骨，一致表示无限愤恨，决心为孩子们复仇。　　被残害婴孩的尸骨，仅发掘了一小部分，就装满了四口棺材。　　　　　　　　　　　　　　　陈七摄

第3版()专栏：　　坚决与中国人民为敌的黎培里　　孙殿伟 已经受到全国各地爱国的天主教徒和广大人民同声讨伐的帝国主义分子黎培里，是梵蒂冈教廷派驻国民党反动政府的“公使”，是梵蒂冈教廷干涉中国内政的执行人。他控制着中国天主教的各个教区，一贯向中国天主教徒发号施令，利用中国教会来反对中国人民。 黎培里于一九四六年十二月十四日来到中国。当时蒋介石匪帮在美国帝国主义的支持下，已发动了大规模进攻中国人民的战争。黎培里为了要配合蒋匪帮的屠杀战争，到华不久，就以视察各教区为名，到各个重要的地区去调查政治情况，并在这些地区的教会中布置了配合蒋匪帮反对中国人民的力量和计划。他为了进一步控制中国天主教各个教区，加强反共反人民的宣传，于一九四七年改组了天主教教务协进委员会。这个机构在黎培里的直接领导下，成为帝国主义在中国天主教内进行一切反革命活动的中心。 黎培里与蒋介石匪帮的勾结是极为密切的！一九四七年元旦，中国天主教徒中的败类于斌举行就任江苏教区总主教的典礼时，黎培里曾出席致词，公然宣称天主教要辅助蒋介石匪帮的“建国工作”。一九四八年二月，黎培里在上海召开所谓全国公教教育会议，参加这个会议的除了天主教的代表外，还有伪教育部部长朱匪家骅的代表英千里、伪上海市市长吴匪国桢的代表王兆荃、伪上海市教育局局长李匪熙谋以及前美国驻华大使馆秘书麦尔毕等。一贯打着“超政治”旗号的黎培里，这时却赞扬这种无耻的勾结为“政教合一之精神”；他更公开说明这次会议的目的，是为了“教会与政府（指蒋匪帮）从事合作”，以“反对共产主义”。会后不久，他便回到南京去祝贺蒋匪就任“大总统”，他向这个中国人民的公敌致贺词说：“只有天主教的教宗和中华民国的大总统，他们所代表的才是世界上最大最多数的人类的希望与利益。” 中国人民解放战争胜利形势的迅速发展，使黎培里一类帝国主义分子感到十分焦急。黎培里用“悲惨”、“严重”、“困难”这一类字眼来污蔑中国人民的伟大胜利。他在一九四九年二月间写给他的秘书陈哲敏的信中说：“今天的中国，因着悲惨的时局，圣教传统（应读作帝国主义侵略）的可能性已经减到最低限度，在好多地方已经消灭了。”但是帝国主义分子对于他们在中国的失败是不甘心的，在这封信中，黎培里透露了他要煽动中国教徒与全体中国人民为敌的阴谋。他说：“今后的局面或将更为严重，需要信友们完全而整个的合作，使基督的神国（应读作帝国主义的统治）在中国不但不感到损失而消沉，反而更进一步的发展，继续它神圣的权利。”为了要实现这个阴谋，黎培里有计划地进行了布置：加紧在各地发展天主教的反动核心组织——圣母军。一九四九年初，黎培里的秘书陈哲敏将“圣母军手册”翻译出来，由天主教教务协进委员会印发，作为各地发展这个反动组织的指南，这决不是偶然的。黎培里并尽量在各个教区中安置下自己的心腹，加强他的与中国人民为敌的部署。例如他在开封解放前，不顾教徒们的反对，把一个意籍神甫阳霖连升三级，提拔为该区的总主教。阳霖在开封解放以后，不断进行间谍活动和破坏活动，在今年三月间又唆使暴徒殴打华阳中学的学生，已被人民政府依法逮捕。 现在，中国大陆已完全解放，国民党反动政权在中国大陆上已被彻底消灭，这个罗马教廷驻国民党反动政府的“公使”，还有什么理由继续留在中国呢？但是黎培里为了要继续与中国人民为敌，却表示要“无限期留在中国”。据一九五○年三月二十一日电通社从西贡发出的电讯揭露，罗马教廷曾经指示在中国的各传教会“在任何情形下”都不可离开中国，必要时并在它的有钱的教徒（商人与地主）中和国民党匪帮残余分子中建立各种宗教团体和慈善团体。黎培里的潜留中国显然是得到罗马教廷的指示的。他在南京解放以后，继续与香港、罗马、美国波士顿等地保持联系，执行美帝国主义通过罗马教廷给予他的指示。 黎培里留在解放了的中国，积极地散布仇视人民政府、仇视共产党的反动思想。一九五○年，黎培里曾“指示”全体中国教徒“不许与共产党合作”，不准看进步书籍。去年六月美帝国主义发动侵朝战争以后，黎培里兴高采烈，他在七月二日举行的南京天主教圣母会区会的成立大会上鼓励教徒进行反革命的活动，并狂妄地叫嚣说：“形势已变，黎明前之黑暗已经过去，今年（一九五○年）年底定有变化。” 但是出于黎培里的意料之外，去年年底的变化并非别的，而是美国侵略军在朝鲜战场上受到了严重的失败。黎培里对于中国人民的抗美援朝运动和爱国天主教徒的三自革新运动表现了极端的仇视。他加紧利用天主教教务协进委员会来印发反动书刊和文件，混乱天主教徒的思想，破坏三自革新运动。例如已被揭发的《学习参考》、《天主教对于自养、自传、自治运动的观点》、《圣而公教会》等反动册子，都是经过黎培里的审阅，交由天主教教务协进委员会印发的。黎培里还亲自写过一篇荒谬的论文，题叫《关于神父及教友们在目前情况下应注意之问题及道路》。除了散布这些反动言论以外，他还通过预先在各地布置好的走狗，干预各地天主教徒参加爱国三自革新运动；并用他的所谓“教宗代表”的名义，用所谓“神权”，来欺骗和威吓中国天主教徒。 今年二、三月间，南京市人民揭发了圣心儿童院外籍修女残害我国儿童的罪行，南京市人民政府根据各界人民的要求，接管该院，并下令将该院负责人爱尔兰籍修女兰义德、法籍修女华安德驱逐出境。但黎培里竟公然指使兰义德等反抗我国法令，并于三月二十六日教唆该院所有外籍修女齐至公安局挑衅。黎培里这些干涉中国内政、公然与人民政府对抗的事实，已由他的秘书翁万达和圣心儿童院外籍修女白安琪等公认不讳。 帝国主义分子黎培里的种种罪行，是每一个中国人民都不能容忍的！现在各地天主教徒和广大人民一致要求将黎培里驱逐出境，这种要求是正义的！全国人民必须坚持这种要求，把黎培里赶出国境！ （新华社）

第3版()专栏：　　天主教教务协进委员会——帝国主义分子黎培里的工具 上海震旦大学校长　胡文耀 上海岳阳路一七九号天主教教务协进委员会，原文名天主教中央局（ＣＡＴＨＯＬＩＣ ＣＥＮＴＲＡＬ ＢＵＲＥＡＵ），是帝国主义分子摩纳哥侨民黎培里直接领导和指挥下的三个天主教教务会议委员会之一，其另二个便是天主教文献委员会和天主教划一促进委员会，前者设在北京，后者设在南京。 天主教教务协进委员会是上述三个联合委员会中最大的一个，内分圣母军等七个组八个系，是天主教内帝国主义分子进行反对中国人民的活动中心。它不但是以宗教为伪装出版和散发反动宣传书刊的首脑机关，而且是反动组织公教行动队和圣母军（又称圣母御侍团或圣母团）的指挥机关。 天主教教务协进委员会的前身是天主教教育联合会，一九四七年由黎培里宣布改组成立。这个机构的最初主持人之一，就是以反共反苏出名的美国帝国主义分子米家琦，他同时又是专门发放美国剩余救济物资的天主教福利委员会的负责人。上海解放前不久，米家琦逃离上海，天主教教务协进委员会遂改由美国帝国主义分子华理柱继任秘书长。华理柱是美国的华尔街利益的维护者斯培尔曼主教的亲信，曾在一九四八年随史贝尔曼同去日本活动。在黎培里的直接领导和指使之下，华理柱使天主教教务协进委员会变成一个更显著的反共反人民的堡垒。大批反动书刊，如臭名昭著的《现代问题丛书》、专供教会内部阅读的《中国传教士》和《传教士学习参考资料》等都是在他指使之下出版的。 继华理柱任天主教教务协进会秘书长的是加拿大侨民赵玉明。今年一月，中央人民政府政务院文教委员会颁布了接受外国津贴及外资经营之文化教育救济机关及宗教团体的登记实施办法，天主教教务协进委员会为了掩盖它的露骨的帝国主义面目及掩护窝藏在该会内部的帝国主义分子如田执中等，改由完全为彼等所控制利用的中国人沈士贤出任秘书长。但是在黎培里直接领导和指使下，华理柱、赵玉明、乐康（比籍）、穆启蒙（法籍）、傅梦弼（比籍）、莫克勤（爱尔兰籍，现为该会圣母军负责人）及陈哲敏（中国籍）等继续扩展着敌视中国人民的破坏活动。他们变本加厉地出版了和分发《学习参考资料》、《圣而公教会》、《传教三昧》、《传教一言》、《传教两得》等反动书刊。近来，还大量绘印反动的连环图画，反对天主教徒的爱国三自革新运动，并煽动和破坏中国人民的团结。 在天主教徒的爱国三自革新运动正在蓬勃展开的今日，天主教教务协进会已经成为帝国主义破坏爱国运动和干涉中国内政的阴谋中心。我们中国人民和一切爱国的中国天主教徒们应该起来揭露和彻底粉碎这个阴谋中心，我们要求政府把披着宗教外衣的帝国主义分子和他们的走狗严加惩办。 （摘自解放日报）

第3版()专栏：　　天主教的又一败类——毛振翔　　林洪 反动的中国天主教神父毛振翔，为了帮助蒋介石匪帮“收复”大陆，急急忙忙在欧洲、美洲和日本等地奔走，今年一月三十日又跑到了台湾。在白匪崇禧所主持的欢迎会上，毛振翔除了重弹反共反人民的老调外，竟毫无人性地称赞美帝国主义在朝鲜进行的侵略战争。 毛振翔是天主教南京总主教公署总经理。二十多年来，他一直披着宗教外衣，在梵蒂冈教廷和美帝国主义的指使下，从事反对中国人民的间谍工作；是臭名远扬的特务头子于斌的帮凶。从一九三二年起，毛振翔在美国住了八年，借传教为名，在华侨中散播反动思想，并组织所谓“于斌社”，拉拢和收买政治认识不清楚的青年。一九三九年，他又担任了于斌的总秘书。一九四七年，罗马教廷觉得这个中国神父反人民的“成就值得加以支持”，委任他为“天主教文化协进会”留学生服务处处长。“天主教文化协进会”和国民党匪帮的ＣＣ系特务有密切关系，会长就是于斌。于是，毛振翔便担负了一项重大使命：借保送中国留学生为名，选派青年学生到美国受特务训练。在抗日战争胜利后的短短三年中，经由毛振翔亲手送到美国去的“留学生”达六百多人。这一罪恶活动的真象，一般人是不容易察觉的；但美国许多天主教大学的负责人曾当面向毛振翔说过：“神父，谢谢你，你给我们送来的学生都是国家（应读为蒋介石反动集团）的宣传员，也是反共的‘生力军’。” 一九四八年一月，中国人民解放战争的胜利发展，已使蒋介石的反动统治摇摇欲坠，毛振翔又急忙跑到美国，先后在华盛顿、纽约、芝加哥等五十二个大城市和一百二十五个大学发表了污辱中国人民的演说，积极为蒋介石匪帮呼吁“美援”，并公开主张美国应以军事行动参与蒋介石匪帮的反人民内战。回国以后，毛振翔便在于斌的指使下，帮助美国流氓头子陈纳德组织所谓“空军志愿军”。一九四九年三月，毛振翔被中国人民赶出中国大陆以后，他又跑到美国，公开号召美国空军退伍人员参加“空军志愿军”，协助蒋匪帮轰炸解放区，使上海等地和平居民的生命财产遭到损失，欠下了中国人民一笔不能忘记的血债。 虽然，毛振翔是那样“热诚”地效忠于美蒋匪帮，但国民党的反动统治终于被人民推翻了，美帝国主义也被赶出了中国大陆。不过，毛振翔并不因此死心，几年来始终在国外积极活动，企图帮助蒋介石“收复”大陆。两年前他跑到了欧洲，亲自拜见了西班牙的独裁者佛朗哥，阴谋使西班牙和蒋匪帮恢复“邦交”。佛朗哥已表示愿意接受毛振翔的请求。最近毛振翔从美国经东京跑回台湾的任务，据台北市出版的国民党的反动半月刊《明天》所载，是打算向他的美国主子“多做点报导台湾‘新生’实况的工作”，并被聘为美国二百三十家天主教周刊联合社驻台“撰述员”。实际上，这就是为美帝国主义作收集新中国情报的特务间谍工作。今天天主教的三自革新运动已发动起来了，爱国的教徒应大胆地揭露像毛振翔这样的天主教败类的丑恶罪行，并坚决把他们从教会中清除出去。

第3版()专栏：　　检讨乎？辩解乎？ ——对李士钊自我检讨的意见　　张立云 人民日报在发表李士钊的检讨《我初步认识了崇拜与宣扬武训的错误》一文时，编者在按语中称：“希望读者看了这篇文章有什么意见尽量写来。”我反复看后，觉得这篇东西与其说是“检讨”，勿宁说是辩解。他是否愿意下决心检讨自己，是否想过要对受过他的宣传毒害的广大群众负责？是否愿意经过对武训和《武训传》的讨论真正把自己的思想、立场端正过来，从这篇检讨看来是大可怀疑的。 李士钊是武训思想的积极宣传者之一，可是，当检讨自己宣扬武训的错误时，他就变得好像和武训、武训思想的关联很少了。 李士钊在自己的检讨中讲了些什么呢？他主要讲了以下几个问题：第一、强调他自己所以拥护和表扬武训是受了别人，特别是一些“先进爱国的民主人士”的影响。第二、他强调陶行知先生过去对武训的表扬是有积极作用的。第三、他反复地认为：对武训的一切责备应由电影《武训传》负责。他强调电影上的武训和历史上的武训不同。历史上的武训是好的。第四、他认为自己所以犯错误，除了受别人的影响外，主要是犯了教育上狭隘的宗派主义和狭隘的爱国爱乡思想的错误。即是说因为武训是中国人，李士钊也是中国人；武训是山东人，李士钊也是山东人的缘故。除此之外，“历史知识太不够”也是犯错误的重要原因。 这不是用尽一切办法为自己辩解吗？那里有一点检讨的味儿呢？ 李士钊把自己终生崇拜武训，长期宣扬武训的错误责任推到别人身上，这显然是不合事实的。李士钊十岁时就“非常向往”武训的为人；一九三三年就开始研究武训，一九三四年以后，即开始搜集关于武训的材料文献，准备为武训作宣传；当时并把武训“奉为足以师法和衷心崇敬的先哲”。一九四三年曾置买了《武训传》和《武训画传》分赠老师和朋友们。此后，即不断地宣扬“武训精神”。一九五○年亲手编写了《武训画传》，对武训思想大规模地、有计划地进行宣传。在这本画传和作者所写的《我看〈武训传〉电影》中，对武训作了无以复加的推崇和竭尽所能的歌颂。说武训是“被压迫被侮辱被残害的农民阶级的先觉者”，“一个平凡而伟大的劳动人民”，说他的精神是“俯首甘为孺子牛，为穷苦劳动人民的孩子们服务的忘我精神”，说武训是“中国的劳动人民的代表”，说武训“三十年毫无懈怠地为本阶级的苦孩子们的幸福而奋斗”。称颂武训是“一个劳动人民的伟大典型”，他甘心“作人民大众的牛”，他“全心全意为人民服务”。最后，李士钊并向全国人民发出号召说：武训“是值得每一个新中国的人民所应当学习的！”从这一连串的事实看，究竟是李士钊竭力想用武训思想（也就是他自己的思想）去影响别人呢？还是别人影响了他呢？ 对于文艺报和人民日报开初的批评，李士钊“在思想上没有受到任何波动”，并认为“不过是文艺批评家否定电影的意见。”他曾准备建议“教育界史学界文艺界广泛讨论武训传”来证明自己意见的正确。就在这时，李士钊仍然拒绝别人的影响，而仍然企图去影响别人，难道不是事实吗？ 李士钊认为自己在写《武训画传》时犯了客观主义的错误，这也不是事实。他并不是忠实的客观主义者，张再学在《好名词掩盖下的坏思想》一文批判李士钊“不但是‘有意的删除了武训的若干落后观点’，而且是有意的补充了武训的若干落后观点；不但没有‘纠正一切附会的不正确的说法’，而且还加强了附会的不正确的说法，创造了武训事迹的神话。”这能是客观主义者的态度吗？李士钊在宣传武训的时候，是有爱憎观念的，是懂得他自己要提倡什么，反对什么的，这不是什么客观主义。难道把武训装饰得花枝招展，要“新中国的人民都来学习他”也是客观主义吗？ 李士钊不把自己的思想和武训思想放在一起来检讨，就不可能前进一步。 至于陶行知先生表扬武训精神有无积极作用这个问题，杨耳同志文章中的基本观点我认为是正确的。“武训精神”在今天表扬是错误，过去同样错误。李士钊在这个问题上表现了自己思想的矛盾。他一方面肯定陶先生表扬武训是对的，是有积极性的，这就是说应该表扬“武训精神”；可是，另一方面，李士钊又说：过去用武训的名字开会办学校，进行民主活动，只是表面上“借托”武训的名义。这就是说：当时是借武训之名进行合法斗争，并不是真正在表扬他。我认为：两种说法都是错误的。 如果，“进行争民主要自由的民主斗争”目的是明确的，用武训之名只是为了打打掩护，这是斗争方式问题，不是表扬“武训精神”、崇敬武训的问题。但是，即使是这样，假托武训之名进行民主活动也并不是必要的。因为当时在国民党统治区有过许许多多的民主活动：合法的、非法的、公开的、秘密的，这些活动绝大部分并未“借托”武训之名。李士钊说：“那时候不借托‘纪念武训’，无法在蒋介石的反动统治下，开一个几千人的群众集会。”事实上：工人，学生举行过无数次几千人的群众大会，甚至示威游行，也并不是非借托“纪念武训”不可。 事实上，李士钊等过去表扬“武训精神”，并不是什么“假托”，而是诚心诚意在表扬。这种表扬的作用是坏的。李士钊说：当时反动统治者也旌表武训扶植与支持以武训命名的团体或学校。反动统治者为什么要这样作呢？显然是武训其人其事对他们有利。既然如此，他还能同时也对人民有利吗？不可能。那么，表扬他对人民有何好处呢？这样不是更容易混淆黑白，模糊人民斗争目标，削弱人民斗志吗？在国民党统治时期，国内有民主力量和反民主力量两个对立的营垒，但那并不是什么以武训为名的问题。相反，以武训为名的事业与活动，反而容易把两个营垒混淆起来。反而会模糊人民视听，阻碍人民觉悟。陶行知先生办的学校里出现过一些进步青年，那是因为陶先生有反帝反封建的思想，进行了民主教育，并不是因为提倡了什么“武训精神”。为了说明武训有用，把陶行知先生的进步性，硬和武训精神拉在一起，才是真正的“牵强附会”。 提倡“武训精神”是陶行知先生的错误，不是他的成功。陶先生之所以与梁启超一样地推崇武训表现了他的思想上的弱点。我们相信：陶先生如果还在，他一定会欣然纠正自己的错误，而决不会像李士钊这样的利用别人作盾牌来掩护自己。 对于武训其人，李士钊也极尽其辩解之能事。他说：“武训根本是一个没有政治活动的人，他与太平天国运动在事实上毫无牵连。”但在另一篇文章里作者怎样说呢：“戏里穿插上周大等太平军人物，明确指出了当时的社会背景。”这样看来，太平天国运动既是武训兴学的社会背景，他和太平天国运动就确有内在的“牵连”。在数十年间如火如荼的农民起义过程中，武训对农民斗争不闻不问，投靠达官豪门，一心兴修义学，并准备把这种义学当作解决社会问题的办法，这就可以说他确实在进行着一种削弱农民斗志，模糊农民斗争目标、维护封建制度、阻碍社会前进的政治活动。电影不过把那种内在的关系形象化而已。这样说来反倒证明错了的不是别的，恰是李士钊自己。一切对于电影的指责，都是李士钊的推脱之辞。二者的错误性质和内容都是一样的。 武训的奴才像，在李士钊自己编的《画传》里已写得画得明明白白，用不着多说。他见人下跪是有歌的：“义学症，没火性，见了人，把礼敬。”就连这一点，李士钊也要替武训辩解一番。可是，材料俱在，何辩之有！ 李士钊不敢正视自己的思想发展和思想本质，不敢大胆揭穿并批判自己思想和武训思想的共同之点，不敢挖掘自己真正的思想根源。在提到自己的一贯错误时，却用庸俗的唯心观点来解释：说因为和武训是同乡才崇拜他。那末，山东出过无数民族英雄，革命志士，群众领袖……为什么李士钊单单对武训这样感觉兴趣呢？为什么十岁时就向往武训的为人，直到今天竟成了武训的信徒呢？这难道是用“故乡人”三个字可以说通的吗？至于说因为武训是中国人，在教育史上有地位云云，同样是强辞夺理，理由同上，不多说了。 作者还处处以“历史知识不够”作挡箭牌。其实，这也是最拙劣的武器。报纸告诉我们，看了《武训传》电影，听了武训的传说，许多小学生、工人、农民都觉得武训没出息，不值得学习，觉得他污辱了劳动人民。难道这种看法是历史知识多少的问题，而不是阶级立场、群众观点、政治觉悟的问题吗？ 李士钊说：自己的思想已“初步澄清和提高”，究竟澄清到若何程度，提高了多少？从检讨中实难令人捉摸。在检讨的结尾，他“剀切地盼望凡是看过电影《武训传》或读过《武训画传》的同志们，都能热烈地参加《武训传》的讨论，并认真地学习关于讨论《武训传》的一切文件，重新检讨过去所受的错误影响。”这个希望自然是好的，但是，重要的是：希望李士钊自己应当首先做到这一点。

第3版()专栏： 响应政府售棉储棉的号召　　　　　　劳丁　陈今言作 （十六）今年春天，王顺来逛人民首都——北京城，看看天安门前的毛主席像。 （十七）王顺从北京回村里时，买了一辆自行车，还买了花布、香皂和花手巾。 （十八）过春节时，王全福杀了一口八十斤重的猪，买了四十斤粉条、粉皮，还买了五斤白酒；吃饭的时候第一杯酒先敬了人民的大救星——毛主席。

第4版()专栏：　　意人民阵线在地方选举中获胜 加斯贝利反动派遭挫败美帝国主义极惊慌 【新华社讯】罗马消息：在六月十日举行的意大利北部、中部和南部三十个省省、市政委员会选举中，以共产党为首的人民阵线又获得了一次重大的胜利，而执政的基督教民主党遭到了又一次惨败。 这是意大利这次地方自治机构选举的第三部分，亦即最后一部分。意大利内政部已经公布的三十个省省政委员会选举的结果以及陆续发表的各地市政委员会选举的结果，已足以证明人民阵线所得的选票不仅比一九四八年议会选举时大大增加，而且已超过了基督教民主党所得的选票。 据意大利内政部公布：在三十省省政委员会选举中，人民阵线所获得的选票比基督教民主党多了十八万票。在全部六百五十六万二千九百八十一张有效选票中，人民阵线共得二百五十三万零一百五十三票，占总数百分之三十八点五；而基督教民主党只得二百三十五万一千零一十八票，占总数百分之三十五点九。和一九四八年议会选举比较，基督教民主党丧失了九十五万以上的选票；如果和五月二十七日及六月三日两次选举中所丧失的选票加在一起，就一共丧失了二百四十九万七千七百六十八票。《团结报》指出：“基督教民主党遭到了空前未有的大失败。” 虽然人民阵线的票数大大增加，而基督教民主党的票数大大减少，但是，以基督教民主党为首的右翼集团靠着反民主的选举法，反而从人民阵线手里篡窃了二百八十多个城市市政委员会的控制权。例如在意大利北部的工业大城都灵，人民阵线共得十八万零二百二十一票，而基督教民主党却只有十四万八千三百三十九票，但是，因为反动的新选举法允许各右翼党派结成联盟，因此基督教民主党集团还是以微细的多数而取得了市政委员会中三分之二的绝对多数。在佛罗伦萨，在皮亚森萨以及其他许多城市，意大利反动派都是以这样无耻透顶的方法排除了民主力量。 但是，尽管有反动派的这一切阴谋诡计，人民阵线仍然在三十省省政委员会全部八百四十九个席位中取得了三百四十五席，比基督教民主党还多六席。同时人民阵线在里窝那、摩登纳、大兰多等十四个省会和几百个市政委员会取得了绝对多数。而且，还在原来掌握在基督教民主党手里的布林的西港取得了胜利。这是起卸美国战争物资的一个重要港口，美意反动派对此已感到严重忧虑。意大利人民在这次选举中所表现出来的意志已使美帝国主义不能自掩其惊慌。美国合众社罗马十三日电在评论这次选举结果时，也不能不悲哀地承认：“尽管花了好几百万美元，要把意大利拉入西方阵营，也还是无济于事。”

第4版()专栏：　　意共团结报评地方选举 【新华社十五日讯】塔斯社罗马十四日电：意大利共产党机关报《团结报》就六月十日举行的省、市政委员会选举发表评论。 《团结报》写道：六月十日的选举，无可辩驳地清楚证明了在五月二十七和六月三日两次选举中所表现的倾向。 在过去一个星期中，基督教民主党为了避免失败，曾经作了种种疯狂的努力。他们对选举的干涉变本加厉，甚至采取了强制的办法，全部电台都给基督教民主党效劳，舞弊和买卖选举证的事情愈来愈多。 然而，事实证明，这一切都不中用。根据内政部的材料，在六月十日的省政委员会选举中，基督教民主党丧失了九十五万选票。这将近一百万选票应该和它在上两次（五月二十七日和六月三日）选举中所丧失的一百五十多万票加在一起。这样，基督教民主党就遭到了空前未有的大失败。可以断定，这个数字还是比实际数字低的，因为我们记得有大量选票作废，而且内政部所发表的各党派得票数字还一定是窜改过，使它有利于执政党的。 在这次省政委员会选举中，左翼党派取得了三百四十五个议席，而基督教民主党靠着欺骗手段才攫取到三百三十九个“偷来的席位”，这是加斯贝利的又一次挫败，是人民集团新的大胜利。

第4版()专栏：　　法反动派用尽卑鄙手段 企图阻挠法共竞选 【新华社十五日讯】据塔斯社巴黎十二日讯，法国反动派正在使用种种卑鄙无耻的手段，来破坏共产党的竞选运动。法国反动派这样做，正好说明他们害怕会在选举中失败。 法国反动派为了要剥夺共产党在议会中的合法代表权，早就操纵国民议会通过了“新”选举法。就是选举日期——六月十七日，也是为了剥夺大多数工人积极参加竞选运动的机会而定下来的，因为在这个时期中，工人们一般都离开城市度假日去了。 法国反动派为了阻挠共产党进行竞选运动，已使用了一切从德国法西斯那里剽窃来的武器，从欺世惑人的宣传和对法国共产党及苏联进行卑鄙诽谤，一直到纯粹法西斯性质的警察暴行和恐怖手段。 法国政府决定：每一个政党只能作十分钟竞选广播。这样，法国共产党——法国最大的政党——实际上就被剥夺了像广播这样重要的宣传工具。同时，法国人民却整天被迫听取各右翼政党诽谤共产党和苏联的广播宣传。 在选民中占很大百分比的士兵，被剥夺了阅读《人道报》、《今晚报》等报纸的权利，因为国防部长、右翼社会党人莫克禁止在兵营中传布共产党报纸。可是戴高乐党的报纸却可以任意流传。 撕毁共产党的标语是每天都发生的事。不仅是戴高乐的法西斯伙帮干这种下流勾当，而且，警察也拘捕张贴“法国人民永远不对苏联作战！”和“坚决反对法西斯主义！”的标语的工人。六月六日警察在巴黎第十区大肆逮捕，他们不仅抓贴标语的工人，而且还抓读标语的劳动人民。最近在塞纳—瓦斯省的圣克卢，警察不加警告就向张贴共产党竞选标语的人开枪。 戴高乐可以在法国各城市自由发表演说，共产党却屡次被禁止举行集会。六月五日，在工人们忘我的保卫之下，法共书记列戈尔才能在盖拉尔城的五金工人的集会上提出党的竞选纲领。当时却有五十个警察奉省长社会党人法朗宾的命令冲进会场来，逮捕了七个到会的人。 反动派不惜明目张胆地采取恐怖手段。他们在共产党举行竞选集会的会场中埋地雷，武装捣毁和占领共产党地方机构及属于总工会的各工会会所——这还不是反动阵营所采取的恐怖措施的全部。 自命为法国的主子的美国侵略者，竟无耻地干涉竞选运动。他们收买并毁掉共产党的报纸杂志，撕去共和反法西斯抵抗联盟的竞选标语，而且还要打人。 但是尽管有种种恐怖、威吓、诽谤和欺骗，工人阶级仍旧怀着胜利的信心，动员一切力量来击败反动阵营。

第4版()专栏：　　涅斯米扬诺夫对塔斯社记者发表谈话 斯大林语言学的天才著作为科学明确指出发展道路 【新华社十六日讯】塔斯社莫斯科讯：斯大林发表《论马克思主义在语言学中的问题》的著作已经一年了。苏联科学院长涅斯米扬诺夫十日对塔斯社记者说：斯大林的天才著作不仅使语言学发生了真正的革命，而且为哲学、历史学、文学、国家学说与法学明确指出了发展的道路。这一著作对于一切现代自然科学也是极为重要的。一年来苏联科学院举行了关于科学上若干关键问题的广泛讨论。苏联语言学家已参照斯大林的学说重新组织了全部工作，高等与中等学校也修正了语文的教学计划及课程表，已有人撰写了关于俄语及其他语言的基本词汇及文法构造的论文。斯大林的著作也给文学工作者提出了许多重要任务。今年五月间关于文学问题的讨论，有助于深入研究马列主义的文学理论，研究作为社会意识形态的文学的特征，注意作家的文字与风格，以及散文与诗的民族性与民族形式等问题。斯大林对语言学诸问题的哲学概括，他的关于基础与上层建筑、关于民族的形成及语言在社会史中所起的作用的学说，使历史学、考古学及人种学得以新的方法进行研究。斯大林的这一著作已经帮助了苏联科学家和各种知识领域中的反科学的、唯心主义的观念进行斗争。

第4版()专栏：　　西德人民投票运动益高涨 【新华社十六日讯】据塔斯社柏林十五日讯：在日益高涨的西德人民投票运动中，参加投票的人民，有百分之九十以上已表示反对重新军国主义化，赞成在一九五一年缔结对德和约。这是对美英战争贩子重新武装西德政策的真正而有力的答复。 据来自西德若干城市的投票结果报告，不来梅港投票总数中反对重新军国主义化、赞成在一九五一年缔结对德和约的百分比为百分之九十一点六，库克斯港为百分之九十三点五，丁斯拉根为百分之九十五，埃姆登为百分之九十一点七，法林斯堡为百分之九十一点七，科恩为百分之九十一，美因兹为百分之九十点九，萨尔布鲁根为百分之九十四点四，图宾根为百分之九十三，乌尔姆为百分之九十五，窝伯塔尔为百分之九十八点九。

第4版()专栏：　　全美和平大会即将召开 【新华社十六日讯】塔斯社纽约十五日讯：美国全国和平大会的筹备工作在继续进行中，大会定于六月二十九日到七月一日在芝加哥举行。 近来，美国国内的和平运动已变得更有组织了。因为全国和平大会即将在芝加哥召开，全国各地要举行许多集会。由于和平运动的发展，大会的筹备机关不得不改变他们原来的计划。东部各州和平运动的领袖们要求“美国和平十字军”组织的领导人扩大原来的计划，原来只打算于六月份在全国举行一千个和平拥护者集会，然而，仅仅在东部各州，本月内就要举行五百个集会。 在纽约，从六月十五日到二十日，计划举行一百余个集会，在整个纽约州，将另外举行二百个集会。

第4版()专栏：　　越人民军在各地进攻 【新华社讯】据越南通讯社消息：越南人民军在宁平前线继续打击侵越法军。人民军于六月三日袭击宁平西南十公里第一号公路附近的敌军据点，俘虏全部守军八十名，缴获迫击炮一门、轻重机枪七挺、步枪五十支和大量装备。同日晚，人民军击沉从富典沿带河北驶的法军船只一艘并重创法军登陆艇一艘，击毙敌军五十名。 在中越，人民军地方部队于五月四日摧毁广平省法军碉堡四座，歼灭敌守军二十人，缴获步枪二十四支和大量手榴弹及其他装备。 在南越，人民军于五月二十四日在芹苴附近歼灭法军运输船一队，俘虏敌军一百多人，缴获全部武器。 【新华社讯】据越南通讯社讯：越南民族联合阵线机关报《救国报》最近发表社论，论述宁平战役胜利的意义。该报指出：在这一战役中，越南人民军第一次在平原上以运动战来攻击敌人有工事的阵地，击败了据守工事而且有海、空军助战的侵越法军部队。同时，在这一战役中，越南人民军第一次全歼了据守城市的法军部队。该报说：越南人民军已越战越强，它已在历次胜利战役中积累了战斗经验。该报指出：越南人民军绝不能因而自满和低估了敌人，而应学习和传布战斗经验，以进一步扩大已经获得的成就。

第4版()专栏：　　美日反动派逮捕征集和平签名的学生 日本学生展开营救运动 【新华社十五日讯】塔斯社十二日讯：四月五日：东京十六个学生因在地方选举运动中征集世界和平理事会关于缔结五大国和平公约的宣言签名而被捕。这些学生已被送交美国军事法庭。然而在日本舆论界的压力之下，美国占领当局释放了十三个学生。 六月六日，美国军事法庭审讯其余的三个学生。检察厅拿出标语牌来作为罪证，标语牌上写着“要求五大国立即缔结和平公约。立即签订全面对日和约和撤退一切占领军。”另一个标语牌揭露秘密征募日本工人前往朝鲜的事情，并说明已有二百四十七名日本工人死在朝鲜。 开庭时，起诉的证人神奈川县检察厅职员承认：从一九五○年六月五日到十一月十一日，在东京和横滨两地征募了五千三百七十七名工人准备运往国外。这一个“证人”拒绝答复法官所提出的把那些工人送到什么地方去的问题。 日本学生展开了要求释放他们的三个同学的强大运动。他们发表了告全世界学生的宣言，宣言上写道：“日本当前的局势使我们不得不为和平而斗争，因为我们的祖国已被变成发动血腥战争的军事基地了。”东京大学的学生们向美国占领军司令部提出请愿书一件，要求立即释放这三个学生。

第4版()专栏：　　日本物价继续剧烈上涨 【新华社讯】塔斯社八日讯：日本物价继续上涨中。依照共同社所报道的日本银行统计数字，在日本的商店和市场中，五月份的消费物品零售价格比一九四五年九月日本投降时涨了六点七九倍，基本食物、茶、烟草和其它物品的价格都增加了。批发价格比美国侵略朝鲜以前的时期增加百分之五一点二。市场价格也剧烈上升。官方宣布，今年五月间消费物品的价格到达了战后的最高峰。 食糖的价格在四月间业已增加百分之三十，预料自七月一日起还要增加百分之二十。电费也计划增加百分之六十到七十。 米和谷物的零售价格从十月一日起将又要增加百分之十九点四。

第4版()专栏：　　美李匪帮残害朝鲜人民 新兵三十万人被虐待致死或残废 【新华社十六日讯】又一件美、李匪帮残害朝鲜人民的骇人听闻事件，因李承晚匪帮内部互相攻击而暴露出来。合众社釜山十二日消息报道伪“国民议会”安全委员会主席苏明河（译音）在攻击伪“国民警卫团”时透露：自从去年十二月以来，有五万多名南朝鲜新兵在军事训练营中因饥饿及“非人道的待遇”而死亡。苏明河估计，由于军事训练营中的恶劣待遇，约有二十五万人已成终身残废。苏明河并说，委员会已证实，新兵在去年十二月被迫作三百英里的“死亡进军”。美、李匪帮把“衣着单薄的七十万士兵”驱向南方。这些被强征来的新兵“没有吃的，以破布及稻草缠在身上”。结果，有大量死亡。

第4版()专栏：　　英俘家属的信件 【新华社朝鲜前线十五日电】被中、朝人民部队俘获的英军士兵们最近收到了许多他们的家属写给他们的信。这些信透露了英国人民对于英国工党政府继续屈从美国在朝鲜进行侵略战争，已经日益不满。 堪普培尔收到他父亲写给他的一封信，信上说：“美国正在掀起世界大战，……只有那般美国的以及我们这里的一些财阀们才需要靠战争来发财。”麦克纳勃的哥哥在信上说：“我们是不应该出兵到那边去的。这战争全是美国人制造的…………。工党政府苦了我们，将我们出卖给美国人了。”普莱斯考特—威斯特卡的父亲来信说：“我们的腐败的部长们虽然拥有少数的人们，但已失去了全国大部分人们的尊敬。”来信者对于他们的儿子或兄弟被中、朝人民部队俘掳以后受到宽大待遇，都表示很高兴。麦克纳勃的哥哥并且说：“现在你有机会可以明了事情的真相了，你应该用心学习。”

第4版()专栏：　　参加“布拉格之春”国际音乐会 我国代表团备受欢迎 【新华社布拉格十六日电】捷克斯洛伐克的“一九五一年布拉格之春”国际音乐会从五月十六日起进行了四个星期，已于最近结束。我国参加音乐会的代表团由马思聪率领于六月十四日离此返国。 参加音乐会的十七个国家的代表，在“音乐应该促进人民在争取持久和平的斗争中的团结”的口号下进行了广泛的活动。在音乐会期间捷克各大城市都举行了劳动人民的音乐大会，各国代表团分别前去演奏。参加这些大会的有二十五万人。各国的音乐家、作曲家、批评家曾举行了历时四天的会议，会议通过告全世界音乐家书，号召他们以作品来鼓舞、团结争取和平斗争中的人民，促使争取人类幸福的战士队伍更加壮大。 第一次参加“布拉格之春”的中国代表团特别受到欢迎。中国音乐家在五月十九日举行第一次演奏会，各项节目特别是民间乐器都受到赞誉，听众非常喜爱歌唱新中国生活的歌曲、马思聪的提琴曲《西藏音诗》以及喻宜萱和郭兰英的独唱等。四星期来代表团共举行了十几次音乐会，除在布拉格演奏外，还被邀请到许多城市和工厂里去表演，并且参加了布拉格的“布拉蒂斯拉发和特斯拉无线电工厂”庆祝捷克斯洛伐克共产党成立三十周年的音乐会（五月十四至十七日）。代表团和苏联代表团同行，到处受到双倍热烈的欢迎。十五日捷作家联盟的机关报《人民报》评论说：中国音乐家的演奏显示在中国人民取得胜利后，中国的音乐艺术已展开了怎样壮丽的远景。

第4版()专栏：　　我驻捷大使以绣像赠捷总统 【新华社布拉格十六日电】我国驻捷大使谭希林和我国参加布拉格五十二届国际博览会的代表团团长贾石，十一日将捷总统哥特瓦尔德的丝绣肖像一幅和丝绣的马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的肖像五幅赠给哥特瓦尔德总统。这些工艺品在国际博览会上展览极受赞誉。

第4版()专栏：时事解说　　关于法国大选 本月十七日，法国将举行国民议会的选举。这次选举是法国人民政治生活中的一个重大的斗争。因为，法国反动派在其美国主子的指使下，制订了一套反动的选举法，阴谋在这次选举中把法国共产党排斥于议会之外，而使法国议会变成为美国战争政策的驯服的工具。这是爱好和平与民主的法国人民所不能容忍的。 从去年秋天以来，法国反动党派集团就着手进行修改选举法的阴谋，以废除原来的比例选举制。今年二月底，前法国总理普利文提出了所谓“二轮多数联盟选举法”，但是由于法国共产党的坚决反对和各右翼集团分赃不均，各怀鬼胎，未能在议会中获得通过；普利文内阁却因而垮了台。接着，葛义上台后，又提出了“一轮多数联盟选举法”，在议会中被非法通过了。根据这种反动的选举法，法国各反动党派结成的联盟如果在一个选区中得到百分之五十以上的选票，便可夺得该区所分配的全部议席，而法共和其他党派，即使获得百分之四十九的选票，却一个议席都得不到。这一反动的选举法，而且非法地以每省选出同等数目议员的办法，代替按照各选区人口比例选举不同数目议员的规定，借此打击中部及北部人口集中工业区域的工人阶级。此外还有许多其他有利于反动集团的规定，像各党派可以随意在某些选区中结盟，而在别的一些选区中不结盟；在某些选区中如果没有任何联盟获得百分之五十以上的选票，则仍按照比例制分配议席等。这同时又表现了各反动党派之间存在着同床异梦、各自打算的矛盾。 法国共产党自一九四六年国民议会选举以来，一直是法国议会中的第一大党，占有一百六十六个议席。历年来法国共产党在议会内外，为保卫法国人民的利益、保卫国家独立与世界和平进行了坚决不懈的斗争，获得广大法国人民的拥护。在今年二月底法国议会通过了反动的选举法以后，法共就领导法国人民为反对这一罪恶阴谋而斗争，并指出所谓新选举法是为法西斯分子戴高乐上台铺平道路，以便利驱使法国人民为美国的侵略战争充当炮灰。同时，为了要粉碎反动集团自议会中排斥法国共产党的计划，更团结了法国的爱国分子、抵抗运动分子和反法西斯战士，组成共和反法西斯抵抗联盟，进行竞选。联盟并宣布了为法国人民争取面包、自由、民主与和平的竞选纲领，表示坚决为反对准备新战争、反对美帝国主义者奴役法国而奋斗。法共的竞选活动和它的符合于法国人民利益的竞选纲领，赢得了愈来愈多的法国人民的拥护。爱国的法国人民为法共捐献了巨额的竞选基金，以表示他们的积极支持。因此，在竞选运动中，以法共为首的共和反法西斯党抵抗联盟声势极为浩大，使法国反动派集团深深感到忧虑。 从右翼社会党到戴高乐派的法国反动党派，早就商量要结成统一的竞选联盟，来对抗法共。但是由于法共即时揭穿了这种阴谋，使得右翼社会党、人民共和党和激进社会党的所谓“第三种力量”与戴高乐的“法兰西人民联盟”不敢公开结成竞选联盟。在许多选区中，有些戴高乐分子竟以所谓“独立分子”候选人的姿态而与社会党和人民共和党结盟，以欺骗选民。但是广大的法国人民已认清了反动派的卑劣面目，并以示威行动来反对戴高乐派的竞选活动。同时，各反动党派之间也矛盾极深，在两三个党派估计可能得到某一个选区接近百分之五十的选票时，便拒绝与更多的党派结盟；甚至已经结盟的党派之间，也有争论。因此，反动党派未能结成全国性的竞选联盟；在某些选区所结成的联盟也并不是包括所有的反动党派的。这种情形，已经使得巴黎的反动报纸屡屡发出哀鸣，“感觉不安”。 在这次选举中，法国共产党所领导的民主力量，必然将赢得更多的法国人民的信任与拥护。即使反动集团借其卑劣的阴谋在议会中多窃取了若干议席，但是法国人民在这次斗争中却更为觉悟了。愈来愈多的法国人民将团结在法国共产党的周围，为粉碎企图把他们祖国驱向战争与法西斯道路的阴谋而进行坚决的斗争。

第4版()专栏：平壤通讯　　向全世界人民控诉 记国际民主妇联组织的侵朝美军暴行调查团在朝鲜 新华社记者 刘桂梁 国际民主妇女联合会组织的侵朝美军暴行调查团在朝鲜十二天的调查，曾收集到关于侵朝美军野蛮暴行的大量材料。调查团代表们从五月十六日进入朝鲜国境的第一天起，就开始看到一片断垣残瓦、焦土废墟。原来有一万四千住户的新义州市已荡然无存。代表们在一座被美机轰炸过的医院的废墟上，还发现有红十字标记的遗迹。调查团团长罗德夫人说：从新义州到平壤的公路上，我们看不到一座完好的城市或村庄。代表们亲眼看到被美国强盗炸毁或烧毁的学校、教堂和市场，看到美国飞机对行路的老弱妇孺恣意扫射的情况。 在平壤，调查团分组视察了美国侵略者纵火烧毁的金日成大学、平壤工业大学、中央医院、国立艺术剧场等文化设施和大片民房的废墟，听取了人们对美国侵略者集体屠杀朝鲜爱国者及其家属的控诉；同时，也亲眼看到了美国侵略者如何不分昼夜地企图以炸弹和汽油来毁灭这座美丽的古城、屠杀和平良善的朝鲜人民的情形。 从五月二十三日起，调查团分成四组到朝鲜各地调查。到黄海道去调查的代表们亲眼看到了被美国侵略者集体活埋的朝鲜爱国者的尸体。信川县的人民向调查团控诉美、李匪帮用惨绝人寰的手段，在该县杀死了二万五千人以上。该县山川区江村里的劳动党支部书记李镐赞和他怀孕的妻子被匪徒们在头部钉上木钉游街，然后，被他们用乱棍打死。黄川县永丰区新井里养蚕所的女所长李妍玉和她的四个孩子被美国人捆在一起，浇上汽油，活活烧死。当地人民曾从坟墓里把尸体挖出来给调查团的代表们看。英籍代表费尔顿博士听到沙里院人民控诉英国侵略军在当地强奸妇女的情形后，不禁悲愤痛哭。 捷克代表斯瓦托索娃曾去元山调查，她们住在元山附近的一个村庄。她说：“在那里，从早到晚，都听得见美国军舰炮轰农村的声音。五月二十四日，我们亲眼看到了十二个农民和三头牛被炸死。那个村子有二百多所民房被炸毁。”第四组的代表们在南浦港也看到了类似的情形。 但是，调查团的代表又看到，朝鲜人民绝没有被炸弹和血腥所吓倒。西德民主妇女代表瓦赫特赞叹说：“朝鲜人民有着充分的胜利信心和克服一切困难的坚决斗志。每一个朝鲜人民都像是人民军的一个成员一样地充满了英雄主义的精神。这样的人民是不可征服的！” 代表们一致表示要向全世界人民控诉美国侵略者的暴行，并将竭尽全力来支援朝鲜人民的正义斗争。法国妇女代表日列特·季格利尔表示，她回国后，将通过各种方式，控诉美国侵略者的暴行，号召人民起来制止美帝国主义的侵略。古巴妇女代表罗得利吉斯和阿根廷妇女代表阿根尼奥尔表示，她们将赴拉丁美洲各国去作旅行演说，写文章揭露美国在朝鲜违反国际法的种种罪行。调查团团长、五十四岁的加拿大民主妇女运动领袖罗德夫人说：“我们将继续努力加紧工作，直到朝鲜、日本、德国完全获得自由，直到希特勒、麦克阿瑟之流从我们的国家被驱逐出去，直到世界获得和平为止。”

第4版()专栏：安东通讯　　记国际民主妇联调查团在安东 徐彬 国际民主妇女联合会组织的“侵朝美军暴行调查团”，在朝鲜实地进行调查后，于五月二十九日下午抵达我国安东市，调查美国飞机轰炸安东的暴行。 安东的古物市场本来有着整齐的商店、饭店、旅社和住宅，但在一个月前，这一切美好的建筑物都在美国飞机的轰炸下变成废墟了。现在展现在调查团的代表们面前的，只是些破砖残瓦、炸弹片和炸弹坑。 当调查团的代表们正在废墟上仔细地调查和记载美帝国主义的暴行时，安东市的十几个受难的妇女和儿童来到代表们面前，要把美国飞机轰炸使她（他）们家破人亡的事实告诉代表们，请求她们向全世界的正义的人民控诉。 第一个控诉的是于周氏，她是安东市一个工人的妻子，她怀里抱着一个婴儿，这个婴儿的父亲一个月前还活着，但是，就在四月七日那天，被美国飞机炸死了。于周氏诉说美帝国主义如何摧毁了她幸福的家庭并夺去了她的丈夫，这时，难以忍受的痛苦和愤怒使她脸上的肌肉都挛痉了。她告诉调查团的代表们说她只有一个想法：就是用自己的劳动重建家园，加紧抗美援朝，回击美国侵略者！ 接着控诉的是一个十二岁的孩子，他名叫刘相良，是安东市中央完全小学校的学生。过去，每当他放学回家时，远远地就可以看到妈妈在门口等他回家吃饭，可是四月十二日那天，他放学回家，不仅没有看到妈妈，而且连他的家也看不到了。到处是浓烟和火焰，到处是破砖残瓦。他看到这种情形，立刻大哭起来。他跑了几步，突然发现躺在地上的一个血淋淋的尸体就是他的妈妈，他立刻晕倒了。当他醒来时，救护队已经从炸弹坑里把他的祖父、祖母和小妹妹的尸体都掘出来了…… 他告诉正在抚摸着他的头的那位代表说，现在他的生活都由人民政府照顾，政府并继续供他上学。他说：“我一定要把这仇恨永远记在心里，一定要为被炸死的全家报仇，为母亲报仇！” 这受难的母亲和孩子的控诉，感动了调查团的每位代表。有一位代表走到两个失去了父母的孩子跟前，把脸紧贴着孩子们的脸，她说：“听到你们的控诉，使我立刻回忆起朝鲜的情景：在那里母亲们被残杀了，那些死去的孩子们还躺在妈妈的背上……这些灾难是谁给你们的呢？每个有良心的人都是很清楚的！” 受难者一个个地向调查团控诉美帝国主义的暴行。他们要求调查团回国后，能将他们所遭受的苦难的真相向全世界的母亲们和一切正义的人们传达报告，揭露美帝国主义破坏人类幸福与和平的罪行，让全世界的母亲们和一切爱好和平的人们，紧密地团结起来，制止美帝国主义的侵略。 代表们仔细地调查美机暴行留下的痕迹。一位代表在一块破瓦片下发现一束乱发，仔细地看了又看，他沉默了好大一会，然后把它拿起来，十分沉痛地说：“这是一个女人的头发！”调查团团长罗德夫人在旁边把这件事记到她的调查簿上去了。 罗德夫人在地上拾起一个被炸破了的杯子，看了看，她说：“我要把它带回国去作为纪念。当我每看到这只杯子时，我就会想起美国强盗们对中国人民的‘和平’！” 调查团在安东实地调查了美国飞机野蛮轰炸的暴行后，要离开安东时，安东市民主妇女联合会赠送代表们每人一件礼物，这件礼物就是装着美机轰炸安东时遗留下的炸弹片的玻璃盒。并在盒子上面写着： “亲爱的国际友人们：请看！这就是美帝国主义的飞机轰炸安东市时遗留下的炸弹片，这是美帝国主义侵犯中国领空、屠杀中国人民的铁证。请你们把美帝国主义暴行的真相，传达报告给全世界爱好和平的人民！”

第5版()专栏：　　应该正确地塑造人民解放军的英雄形象！ ——评影片《关连长》 冯征 我们热爱人民的电影艺术，特别热爱以反映和歌颂我人民解放军优良本质和伟大革命英雄主义的电影艺术。这是很可以理解的，因为我们有了这支中国共产党领导的、在马克思列宁主义和毛泽东思想教养下、从战斗中成长起来的人民军队，才创造了我们中国人民大革命的伟大胜利，才创造了我们光辉的新中国。而电影工作者辛勤地塑造了人民军队的英雄形象，把这支全心全意为人民服务的军队的生活和历史，生动地搬在银幕上，毫无疑问，这对于胜利了的中国人民，特别是人民战士，是一个极大的鼓舞。 上海文华影片公司新片《关连长》就是一部意图描写人民解放军优秀品质和伟大事迹的影片。它企图通过战斗英雄关连长和他领导的“模范连队”，来表现我军“来自人民，为了人民，服务人民”的本质；通过翻身农民出身的关连长，通过我军热爱孩子、英勇作战的题材，来塑造我军为人民的最大利益，不惜牺牲一切的革命英雄的典型形象。影片中还有着我军愉快的文化娱乐生活、文化学习、同志间互相友爱、关怀，和有关部队民主生活的批评与自我批评的描写………，这些对于不大熟悉我军内部生活的人们，当然都是新鲜的。《关连长》影片的作者，这种主观的意图和他们为拍制这部影片的努力，是好的，从这一方面来说，是应该受到鼓励的。但是由于这部影片在许多地方严重地歪曲和误解了我人民解放军的优秀本质和英雄形象，影片中所表现的部队、人物及其生活，和我们百炼成钢的中国人民解放军是极不相称的，它不仅不能收到主观意图所期望的效果，相反的，会在人民群众中给我们英雄的人民解放军散布一些坏的影响。因此，应该给以严正的批判。 影片《关连长》怎样地歪曲了人民解放军的本质和革命英雄的形象呢？ 首先，它没有足够地表现中国共产党对人民解放军的领导，甚至歪曲和抹杀了党在我军中的领导作用。谁都知道：中国人民解放军所以是人民的军队和英雄的军队，它的第一个特点就是它是近代无产阶级的先进政党——中国共产党所领导的军队。有了党的领导，才有了人民军队的一切，才使我军成为中国历史上从来没有过的好军队。有了党的领导，才使我们的军队从无到有，从小到大，成为无坚不摧无攻不克的无敌于天下的英雄部队。影片《关连长》企图通过人民解放军百万雄师下江南时参加解放上海的一个连队，通过关连长向观众介绍人民解放军的优秀品质和英雄事迹，但是却忽视了这个部队是由党所领导的特点。在这个所谓“英雄”连队的活动中，看不见党的支部在连队中的领导和堡垒作用，看不见人民解放军的政治工作制度，没有表现出作为人民解放军生命线的政治工作的威力；相反地，作为连队领导核心和模范党员形象的却是一个不了解与不重视支部领导作用的关连长，以关连长的个人活动来代表党的领导和包办政治工作，这种现象在我们部队中是不允许存在的。影片又错误地把连队中的政治工作人员描写为一个可有可无的陪衬人物，甚至在重要的关头（如写血书请战——这在部队里是已经被批评了的方式，及违犯组织纪律时）作为连队中的政治思想领导者的政治指导员，竟成为连长和群众的尾巴，这是极不正确的。这对于人民解放军政治工作人员的形象和作用，对于人民解放军连队中军事政治干部的关系，是歪曲了的。我们的部队是党所领导的部队，但影片中关于共产党员在连队中的先进作用没有提到，而且把党员的作用和党群关系写得一团糟，像战士们洗脚时的一段描写，那种随便发牢骚、非原则的争吵、非党员与党员讲着“你们”“我们”，党群关系的隔阂对立，互相揭“底子”，以及党员拿每天倒洗脚水来向老油子陪罪的极端庸俗的话，而影片中所表现的共产党员，都成了议论是非、违犯群众纪律的人（三个违犯纪律的全是党员），难道这些不是对人民解放军中共产党员的歪曲吗？ 其次，影片《关连长》把人民解放军描写为粗鲁的、没有文化教养和缺乏智慧的部队。影片是以我们部队文化活动低下的场面开始的，以关连长为首的连队中工农的战士们，差不多都不识什么字，作者讽刺知识分子不从实际出发的同时，也嘲笑了我们的部队，把我们的文化学习描写成没有组织、没有领导、没有计划，把部队文化学习组织编成什么“识字的高级组听讲英雄故事”，不识字的是“低级组”，似乎只有在新知识分子的文化教员来了之后，才给部队带来了“文化”和文化学习的领导。影片把关连长提倡的什么“见啥学啥”的方法，看成是新发明，这根本不符合于人民解放军文化教育的情况。事实上，影片上所显示的人民解放军百万雄师渡长江以后的时期，不用说是野战军的模范连队，就是地方武装的普通连队，它的文化水平也不会如此低下的。我们部队从井岗山毛主席建军伊始，就把学习文化当成部队中不可缺少的课目之一，而“见啥学啥”的方法早在红军时代就有，抗战时期陕甘宁留守部队的战士张友池更好地发挥了这种方法，全军中并曾推广了这种学习方法。而当解放战争大举反攻和接近胜利的时候，许多单位都已有了一种比较完整和正规编班的学习制度和学习方法，“见啥学啥”的方法已经不是主要的了。因此，以关连长为代表的“模范连队”，绝不会像影片所显示的文化水平那样的低下，最不应该的是影片还故意夸大了这一方面，忽视了部队中的教育工作是有领导、有组织、有计划进行的；领导上竟让新参军的文化教员对战士大讲什么“宇宙观”和哲学，这是毫无根据的。这种课程在我们连队的文化课程中从来是没有过的，而在机关干部中进行这类课程的讲授时，也是由负责干部和政治水平较高的同志讲授，绝不会让一个尚未接触实际的新知识分子来讲。这样影片一方面夸大地讽刺了新知识分子脱离实际的缺点，同时也嘲笑了以关连长为首的广大战士的愚蠢及落后，武断地无视了我们的部队对文化学习领导上的光荣传统。除开学文化以外，其他有关描写关连长的许多动作，战士们的对话，连队生活情况，都没有生动地描写我军团结、紧张、活泼、严肃、整齐、清洁、简单、朴素的作风，却把关连长和许多战士都弄成吊儿浪当、歪戴帽子、不讲卫生，不讲军风纪的样子；看守俘虏卫兵接哨不行军礼，而互相鞠躬；连长在演习和作战指挥中连个军语也说不好；下命令时还用“俺”不用“我”。而连长自述在看《白毛女》演出时，他竟向舞台上打了枪！似乎要告诉给观众说：我们的战士只是一群出身于农民阶级，为了那么一小块土地而集合起来的杂乱的队伍！显然，这样的描写，是根本对我们部队的本质认识不足的表现。 应该了解：人民解放军的另一个特点，就是它是有思想的、同时也就是有崇高理想的部队，这个军队有着马克思列宁主义和毛泽东思想的教育，贯串了关于爱国主义与国际主义的教育，每一个战士都能够自觉地懂得他们是为什么打仗，懂得中国革命的现在和将来。我军广大指战员的阶级觉悟不是以农民的思想为标准，不是以用手紧抓着他那小块土地为标准，而是以具有无产阶级觉悟的先进革命战士的觉悟为标准。百炼成钢的中国人民解放军广大指战员在这种阶级觉悟的基础之上，在战斗中锻炼和成长着。我们的人民战士不仅有着最大的勇敢，而且有着最高的智慧，我们是毛泽东的政治路线和毛泽东的军事思想所武装起来的队伍，我们是勇敢善战的队伍，也是有组织有纪律的和有高度文化教养的部队，而且我们的智慧和文化在随着斗争的需要，一天天进步发展。我们人民战士的英雄形象必须具有这些特色。影片《关连长》中，关于我们部队生活和关连长作战指挥的描写，并没有表现这些。从影片中没有看出来作为人民解放军初级指挥员英雄形象“关连长”的智慧，也没有看出广大战士群众的智慧（事实上存在于我们部队中的战前“诸葛亮会”“想办法会”“沙盘作业”（注），战中的细密侦察情况，战后的“战绩民主评定”……都是群众的创造）。影片只强调地描写了以关连长为首的连队立功请战的“写血书”运动和不怕牺牲的斗争勇气，但忽略了这个连队战前应有的准备，战中也没有精心地调查地形，了解敌情，战斗快要结束时，关连长不去掌握连队完成任务，竟一个人冲上楼梯搜索残敌，被暗枪击中而牺牲了。这种作战的方法并不符合我军的战术思想，关连长牺牲的条件，既不够具体，也不够充分，这怎么能表现一个英雄连长应有的智慧呢？如果以影片所描写的这样的“英雄”的连队，来代表进攻上海时人民解放军的一个典型连队，将给人们以什么印象呢？显然，这样的部队是不可能在短时间中打败与消灭了以美帝国主义所支持的蒋匪军，取得了解放战争伟大胜利的。这个连队不仅不能成为人民解放军典型的英雄的连队，而且也落后于一般的连队，把这样一个没有高度的组织纪律性、没有文化教养、没有作战艺术的部队，封为“模范”连队，这对于我们百炼成钢的中国人民解放军，对于百万雄师渡过长江解放上海的英雄部队，对人民解放军的英雄形象是种很大的歪曲。 再次，也要指出，影片《关连长》没有表现出我军是一个有高度集中的组织性和纪律性的部队，却有着许多无组织无纪律现象的描写。首先关连长就被描写成为一个近乎独断专横的人物。而在请求战斗任务时又是三番五次地在团首长面前，急躁提出要求，不听从分配，为了自己连队争功，可以提出将别的连队（七、九连）调回来，并且以写血书要挟领导，来和上级对抗。影片表现了这些，并没有有力地批判这些，而在公开的群众场合又表演了战士们公开议论上级的谈话，什么“上级看咱八连是废物”，“上级拿我们开心！”等等，这还叫人民的军队吗？人民军队自觉的高度的组织性纪律性在那里呢？ 人民解放军的第三个特点，就是有着高度的民主集中的组织性和纪律性。一方面有集中指导下的民主制度，以高度发挥群众的自觉性和积极性；一方面又有民主基础上的高度集中性的纪律，这种民主制度和高度集中的组织性和纪律性相结合，使我们能在任何情况下官兵团结、军民团结保持自己高度的战斗力。然而影片《关连长》却把人民解放军高度集中指导下的民主生活，描写成农民小资产阶级落后散漫，把我们部队的官兵一致表现为庸俗的随随便便：连长端尿盆，扛着两个大包袱，周围许多战士竟无一人去接一接；把群众的民主生活，写成随便讲上级怪话，不守纪律，在连长严肃地批评了三个战士以后，战士马上对连长又当面提出了意见，由于战士提意见，而连长马上就给了战士两包烟！……这样的“民主生活”没有接触到我们部队的真正民主集中的实质，相反是造成纪律松弛，削弱了部队的战斗力。当一九四九年人民解放军渡江前后的大兵团作战时，能够设想，这样“民主生活”所表现的、纪律松弛的部队，会获得大量歼灭敌人的胜利吗？显然，那是不可能的。我们的部队不是这样的部队。高度集中的组织纪律是人民解放军战斗力不可缺少的组成部分。此外，在表现人民战争的特点上，不仅应该表现人民解放军来自人民，为了人民，服务人民，而且必须表现人民热烈地支援我们，帮助我们，表现人民解放军紧紧依靠群众的特点，否则胜利是不可能的。而影片《关连长》除了表现关连长和小孩在地上滚打着玩，或妇女儿童欢送部队之外又表现了什么呢？ 人民解放军所以是人民的部队，英雄的部队，就是因为它具备了上面举过的那些特点，这些特点，互相联系缺一不可，而后两个特点正表现了无产阶级领导的这一特点。人民解放军典型的英雄形象，必须集中地表现这些，假如没有无产阶级领导，也就是说没有共产党对部队的领导，就不会有人民解放军为人民服务的优良本质和伟大革命英雄的形象。影片《关连长》正由于没有集中地表现了这些特点，而且严重地歪曲和抹杀了这些特点，因此它所塑造的关连长还不可能是人民解放军伟大战士的英雄形象，更不是人民解放军模范连队和英雄指挥员的形象，不是无产阶级革命战士的英雄形象，和今天正在保卫祖国、保卫远东与世界和平的举世闻名的中国人民解放军的形象更是不相称的。恰恰相反，会在观众中散播一种不正确的印象，使观众以为中国人民解放军就是这样一个无组织，无纪律，无思想，无文化，愚蠢而落后的集团。这就是《关连长》这一影片的严重的害处。 什么原因使影片《关连长》的电影工作者歪曲了人民解放军的英雄形象呢？ 从影片上来看，首先是他们对我们人民军队的本质和特点不了解，他们只知道我们的战士是“兵”，是主要的来自农民，却不知道这是一支完全新型的人民军队，是由共产党领导、有马克思列宁主义和毛泽东思想所武装的有高度组织性纪律性和文化修养的军队。他们没有深深体会到人民解放军伟大战士的远大理想和阶级情感，不懂得劳动人民出身的战士在党的领导下所表现的伟大的革命英雄主义，因此只能抓一些零乱和片断的皮毛印象，甚至是抓取一些落后的需要批判的现象，堆砌起来，凭着小资产阶级的臆想，来描写我们军队。他们分辨不出生活中那些是主要的，那些是次要的东西；那些是表面现象，那些是本质，也就不可能反映出人民解放军的优良本质和正确地塑造出人民解放军革命战士的英雄形象来。 由于他们对于人民战士的思想情感的不了解，因此，也就不可能正确地描写我们的战士，而把农民落后的、和不健康的，为主题思想所不需要的东西加以发挥，这些东西愈形象化，所产生的对人民军队本质的歪曲和误解就愈大。尽管编导和演员以若干形式上（如用山东方言……）和一些趣味上演技上的加工，这只是发挥些和主题不相干的方面，引起观众的哄笑。这当然也告诉我们：一切艺术工作者的创作方法和表现能力，首先是思想情感问题。此外，《关连长》电影的创作者也表现了不严肃的创作态度，据说《关连长》原作（小说——朱定作）写因抓俘虏踏坏农田，现在改成演习回来开玩笑踏坏农田；把连长和战士谈话时抽完了自己的两包烟，却改成战士向连长提了意见之后，连长马上送一包烟给战士们，表现为庸俗不堪，把战士和共产党员演成吊儿浪当，军风纪不整的人物以及不少迎合观众庸俗趣味的东西，都是过分疏忽与随便的工作态度所造成的，这些都损害着他们自己所意图表现的主题思想。 当然，我们所以指出以上的错误和缺点，绝不是说影片《关连长》的编导者今后就再也不可能搞出代表人民战士思想情感的好作品出来，而是说，目前他们的努力，还没有把自己表现工农兵的意图变成实际的效果。要求他们认真地向工农兵学习，从实践中在思想情感和创作态度上加以改变，人民正欢迎他们今后能有良好的作品出现。 注：“沙盘作业”是指战员在作战前研究战斗部署的一种模型。

第5版()专栏：　　向新中国道贺 印度 曼辛赫·拉希 作 辛禾译 从压榨下解放了的人民，打断了一切枷锁 英雄毛泽东的新中国，今天我们向你道贺　 东方放出红光，人民的眉头展开 革命的号声吹起来，出现了英雄统帅 口号声震动了天空，大地也阵阵摇摆 法西斯阵营混乱，恐慌了杜鲁门的后台 丢下了坦克大炮，国民党匪首逃跑 英雄毛泽东的新中国，今天我们向你道贺　 蒋介石的统治赌局昨天还昼夜进行 监狱里塞满了工人，农民和学生 暴虐压迫的榨油机肆无忌惮地蹂躏 他们脖子上套着绳索，忍受着无穷的苦刑 就在这地方眼前建立了人民自己的政权 英雄毛泽东的新中国，今天我们向你道贺　 那边在台湾呆着哭泣着人民的仇敌 蒋介石的死尸中美国还在吹进空气 可是中国是幸福了，幸福的是中国的人民 周恩来，朱德，像这样幸福的中国领袖之群 横行世界的鹰鹫的暴力遭遇了毁灭打击 英雄毛泽东的新中国，今天我们向你道贺　 啊伟大的革命领袖，啊全亚洲的生命 今天你的胜利旗帜激动了受苦人的心情 血液在血管中沸腾了，挨饿的人群如烈火飞腾 自己的大旗树起来，工农们前进前进 亚洲的历史正在翻身，这是空前的变更 英雄毛泽东的新中国，今天我们向你道贺 译者记：这首诗刊载在印地语（印度国语）进步文学刊物《新文学》（Naya Sahitya）今年一月号中。原诗是整齐有韵的。译文依照原来行式，只韵脚押法稍有变动。

第5版()专栏：　　《武训传》电影及其小说所包含的思想毒害 何家槐 关于《武训传》的讨论和对于武训的看法，是一个政治的考验，也是一场激烈的思想斗争。在这个考验和这场斗争中，暴露了各种非无产阶级意识（尤其是资产阶级和小资产阶级思想）正可怕地侵蚀着革命阵营这一严重的、值得大家警惕的事实。为了逐步肃清反历史反人民的思想毒素，把思想水平和理论水平提高一步，我们的确应该热烈响应人民日报的号召，重视和参加有关武训的讨论和批判，向群众进行广泛的宣传和教育。 武训究竟是什么人，在历史上究竟扮演了一种什么角色，是很清楚的，他的性格之庸懦可鄙和行为之卑污可耻，也是很显然的；但电影《武训传》的编导孙瑜先生却说：“他坚韧地，百折不挠地和封建统治者作了一生一世的斗争”他“全心全意为人民服务”“他典型地表现了我们中华民族勤劳、勇敢、和智慧的崇高品质”。 这个影片的主要演员赵丹先生也说： “………武训这种斗争反映中国农民的顽强不屈的精神，这意志是劳动英雄的意志，正因为这样，所以连当时的反动阶级（甚至直接残害过他的人）都胆颤心惊的承认了他的成功，因而就成为当时的中心人物……” 这样赞美武训和所谓“武训精神”，是完全错误的。像武训那样的寡廉鲜耻，可笑可憎，怎么能与坚贞不屈，顽强斗争联系起来？像他那样的奴颜媚骨，愚昧无知，与勇敢智慧，崇高伟大究竟有什么共同之点？自他死心塌地地投降了统治阶级之后，与勤苦善良的劳动人民又有什么关系呢？ 孙瑜先生虽则曾说他对于武训是“歌颂与批判并行”，但事实上，主要的却仍然是表扬，仍然是赞美，批判只是极不足道的，甚至起了从反面来歌颂“武训精神”的作用。为了达到歌颂的目的，他们还把什么“反地主”，“反恶霸”，“反封建制度”等等进步思想和行动，一古脑儿地硬加在武训身上，企图把这丑恶的形象美化和理想化，这是非常错误的。 赵丹先生说他之所以要表扬武训，原是要把他“从封建地主阶级，士大夫阶级，以及资产阶级的包围中拉回到人民大众中来”。这也是有些近乎天真的想法，因为事实上，武训先前虽曾当过长工，但以后主要的却是以所谓“行乞”和耍把戏为生，基本上已经脱离了劳动，变成了“自由自在”的游民，偶尔打打零工，并不能改变这一成份。他不懂得阶级仇恨和积极抗争。像他那样忠心耿耿鞠躬尽瘁地为统治阶级服务——宣扬封建文化，要把他“拉回来”硬算做人民大众中的一员，是除了给他披上进步的外衣，是别无他法的。在电影，小说，和画传中，我们看到的是什么形象呢： “沉重的脚步从上房里走了出来，张举人身后随着了钱妈。武训耳听着周大叫了一声‘老爷’，他的双膝吓得发颤。钱妈又在喊‘过来罢！’他像一个渺小的朝山进香者，从低处连佛像都不敢抬眼一望，两条腿不由自主地在石级上跪了下去。 “武训在举人老爷瞪着眼，鼻子像驴子一掀一掀的当口，已经不敢再正视上望而低下了头，只听得头上一声雷震，毛毛雨沛然而下。他觉得他从举人老爷的大门算起，一直到现在，没有一件事不新鲜，难懂，而又惊人。举人老爷可真和俺们穷人不同啊！ ‘快起来罢！还老是跪在这儿干什么呀！’钱大娘的声音在向他喊着。他抬起头来的时候，举人老爷的影子已经不见。周大笑着扶他起来，他的两条腿已经麻痹无力、摇摇欲倒了。”（电影小说四七、四八页） 这样的一个丑角和奴才，是什么劳动人民的儿子和劳动人民的真实典型或优秀代表呢？ 有些人至今还是抽象地来看劳动，以为替谁劳动都是光荣的，神圣的，愉快的，值得歌颂的，殊不知这正是为封建地主和资产阶级所欢迎而对劳动人民有害的观点；这正是百分之百的奴隶哲学，因为只有为这种哲学所蒙蔽的人才能把地狱看成乐园，把痛苦看成艺术，不论如何遭受压迫和剥削，也能安分守己，处之泰然。不料有些自命为以新观点来看问题的人，也有如此的看法。我以为这明明是受了地主资产阶级思想的影响，是应该加以指出的。 这一奴隶哲学，在电影小说《武训传》中有着相当巧妙的，隐蔽的表现： “逗得世人笑了——究竟比叫世人流泪好得多。 于是武训就这样勇敢地选择了自己能力范围内的一条路，以小丑的姿态出现在满清末年的封建社会的街头，准备接受任何的艰苦和笑骂，想凭他个人的悲剧性的反抗，替穷人争一口气，为下一代的孩子们争取教育的机会。从他含泪的笑眼里，我们看出了武训——劳动人民的孩子——对他同命运的无产阶级的一种真挚的，农民的无比的热爱。”（二六页） 从这段话中，可以看到作者对于劳动和劳动人民，无产阶级和农民大众等等概念的理解，是抽象空洞，暧昧模糊的。这里所说的“世人”，如果不是指的地主豪绅官僚，而是指的人民大众，那又有什么教育意义呢？在重重压迫、掠夺和剥削之下的农民，辗转呻吟在死亡线上的农民，固然不应该流泪，而应愤怒，不应该悲伤，而应奋起，但又怎能叫他们都同武训这一丧尽了阶级意识，至死也不觉悟的奴才一样做苦工时唱歌，挨皮鞭时微笑，被夸奖时叩头谢恩，受宠若惊呢？ 这影片中固然描写了张举人及其狗腿赵熊、魏俊，地保高春山及其狗腿刘四等等的残暴不仁，阴险卑劣，但也很强调地描写了杨树坊、娄峻岭，郭芬等等的急公好义，开明清廉。这是对于统治阶级又是暴露又是歌颂，既写黑暗又写光明，作者企图暴露和歌颂并重，事实上却完全得到了歌颂的效果，“一半对一半”，原是不可能的事。 这个影片有一个主题歌，它的歌词是： “一囊一钵，仆仆风尘。一砖一瓦，累积成金。街头卖艺，市上售歌。为牛为马，舍命舍身。世风何薄？大陆日沉。谁启我愚？谁济我贫？大哉武训，至勇至仁。行乞兴学，千古一人。” 这个电影的主题思想是赞美武训的苦操奇行，颂扬他的事业和成功，这首主题歌正是极好的说明。我以为无条件地赞美武训的“艰苦作风”和“奋斗精神”，其实就是抽象的“人性论”的具体表现。 电影中用不倒翁来象征武训的“坚强性格”，用幻游地狱来叙述武训“大彻大悟”的过程，借解放后冬学女教师的话来“批判”武训的方法和指出他的失败，不但是牵强的，而且还是有害的，因为这更模糊了群众的认识。 有些人还往往以历史条件的限制来原谅武训，但事实却绝对不利于这种辩护。因为北征的太平军于一八五四年（咸丰四年）曾由李开芳率领攻入山东，这时武训已有十六岁，一八六五年（同治四年）赖文光所率领的捻军，也曾在山东大破清军，杀清帅僧格林沁，震动了满清的王朝，这时武训已有二十七岁，已是壮年。即使不提其他轰轰烈烈的，可歌可泣的，反对外国侵略者和国内反动封建统治的人民革命运动，仅仅这两次伟大的革命进军，照理说也应该使武训受到一些影响，使他有所觉悟，可是武训却完全没有一点类似觉悟的表现，毫无反抗统治阶级和解放自己的思想行动，反而日益走向投降的道路，这正是说明了十足的奴才本色和顺民性格。不错，在影片中曾经写了一个太平军战士周大，但这是一个被歪曲了的人物，并不能表现太平军战士的特色，作者拉他出场，也只是为了衬托武训的伟大，为了侮蔑中国农民革命。在电影小说中，有如下的一段描写，足资证明： “杀？……武训所听过的父老传说和故事中，从李闯王和他手下的农民逼得明末的崇祯皇帝上吊煤山，到八十年前一度占领过堂邑，寿张，阳谷等县城的山东贫民首领王伦，都是一败涂地，洪秀全五年前建都南京，忘记了穷人，听说这两年败的败，擒的擒，两湖和江西全入了曾国藩湘军手里，眼看大势已去……杀，又有什么用处？” 我想这决不是当时一般农民，尤其是有觉悟的农民的思想情绪，而是十足的失败情绪和反对农民起义的奴才思想。作者也许想以武训的安分守己从反面来批判他的错误，可是事实上，这个作品的基本精神和性质，却不但根本抵消了这种暧昧无力的批判，而且反而更增加了主题思想的混乱性和消极性；看了周大下面回答武训的一段话，更可以明白了： “周大注视着武训，拍着武训的肩说： “好，武七！你来文的，我来武的。咱们一文一武，让那些狗官恶霸知道，咱们老百姓不是好欺负的！”（一三五、一三六页） 借了周大的口，作者明明是肯定了，赞成了武训所走的道路，仿佛武训的道路和太平天国的道路是可以同时并行，互相调和，相得益彰似的。但实际上是不自觉地着重地宣扬了投降主义的胜利与成功，这当然不是忠实于历史的描写。 这次《武训传》的公映和对于武训的歌颂，显然是采取了不正确的态度，违反了毛主席所指示的文艺方向。我想，既然称为新民主主义的文艺工作者，即不应失掉人民大众的立场，共产党员尤其应站稳党的立场。有人说《武训传》的思想虽不正确，在政治上讲虽则犯了严重的错误，但艺术性相当高，特别是演武训的赵丹先生演得很成功，可是这些人却就偏偏忘了艺术标准应该放在第二位，应该从属于政治标准，形式应该服从于内容，而且，内容愈反动，政治思想愈混乱或错误的作品，如果愈带艺术性，那也就能愈益毒害人民，就愈应排斥的这一极其明确的指示。我们应该反对歌颂任何敌人，歌颂任何丑恶的社会现象，应该反对以任何方式来表扬奴隶精神和磕头主义。我们的民族是伟大的民族，我们的人民是伟大的人民，奴隶精神和叩头主义决不是我们的传统，只知下跪叩头，屈膝投降的败类也决不是我们的祖先。如果不划清界限，爱憎分明，值得歌颂者才歌颂，应该暴露者坚决暴露，那就势必引起思想上的混乱，淆惑群众的视听，把他们引入歧途。我认为只有这样，才能逐渐提高理论水平和思想水平，才能坚决贯彻毛主席的文艺方针，也才能更好地帮助文艺工作者获得正确的历史观点和阶级观点，劳动观点和人民观点，帮助他们正确地表现历史上的典型人物和典型事件，真正表现“我们中华民族的勤劳、勇敢，和智慧的崇高品质”。 我深信这样的做是完全必要的，对大家是绝对有益的，因为这是一场严重的思想斗争。

第5版()专栏：读者来信　　十五位读者对影片《关连长》的意见 最近本刊收到了十五位读者对《关连长》的意见，大家一致认为这是一部有着严重缺点的影片。这十五位读者是：华东军区公安政治部陈东白，某师文化科马友荣、胡希哲、孔程，解放军画报社白世藻，中央文学研究所高冠英、曹桂梅、兰村，中央美术学院张汝济、蹇人斌、俞元辅，中央戏剧学院栗如椿，北京王秀、高翔，上海李云山等。由于篇幅限制，这些稿件不能一一发表，特摘要综合大家意见如下（其中与今日本刊冯征同志的文章内重复的例子，已略去）： 大家一致认为《关连长》的主要缺点是把人民解放军作了十分歪曲的描写。电影把人民解放军描写成为一支没有党的领导的、没有群众工作的、无组织无纪律的、缺乏文化教养的军队。把政治指导员描写成为可有可无的，就像是关连长的勤务员。把战士描写成满嘴怪话、不但不帮老百姓做活，而且还要踩老百姓青苗的丘八。尤其突出的是把关连长——人民解放军的一位战斗英雄描写成为一个粗鲁可笑的小丑，描写成为一位个人英雄主义似的人物。当关连长最初在银幕上出现的时候，抱着许多小孩子在地上打滚，真给人一种武训式的感觉。以后他抱行李、抽旱烟、擦汗、生气，无一不叫观众哄笑。当第八连留在后方“待命”的时候，关连长不是领导战士作战斗准备工作，而是三番五次地跑到团部请求战斗任务。为什么他的“热情”这样高呢？从他对团长的谈话中可以看出：“‘决心书’也不顶事了，那俺们这功还立不立呀？！”“把七、九连调回来，让俺们上去打不行吗？”原来关连长要求上前线的目的是为了要自己“立功”，而且为了要自己立功，竟不管当时的作战计划，要求把第七、第九连调回来，这会是人民解放军指挥员的正确思想吗？ 在创作方法上，《关连长》不是从正面来歌颂人民解放军的高贵品质和英雄事迹，而是大部分从缺点（好多是不真实的缺点）出发，或是用缺点来陪衬优点。像用党员讲怪话：“上级把咱八连当饭桶”、“不相信咱”、“咱吃不开了”等等，来说明党员战斗情绪的高涨，用战士踩青苗来说明关连长的群众观念强，用党员对非党员说：“俺以后每天晚上给你打洗脚水”，用关连长送战士两包烟来说明党员和关连长虚心接受群众意见。用部队只有小孩子送行来说明军民关系融洽；用大学生大讲唯物哲学来说明知识分子以后的转变；用兄弟连队讽刺八连只能看守俘虏来增加八连的盼望战争情绪，用全连咬破指头写请战书来说明人民军队坚强的战斗意志和决心；用犹疑不决、延误战斗时间来说明关连长爱护儿童……等等，像这样的创作方法，就使得作品恰巧收到与作者主观意图相反的坏的效果。 在题材上，《关连长》所选择的是一个并不典型的事件。影片企图通过这一个不典型的事件来说明“革命的战争是为了后一代”的主题。结果是用小资产阶级庸俗的人道主义代替了革命的人道主义。难道说如果红楼里没有小孩子，那我们的解放战争就不是为了解放全人类，为了后一代吗？这篇作品在取材上说，也是不典型的。

第5版()专栏：　　新年画的发行工作应加改进编辑同志： 今年四月我到河北邯郸专区成安县的西魏村去了一次，西魏村是一个产棉模范村，据村干部告诉我，这村子由于生产搞得好，农民生活已经大为提高，仅仅四百多户人家，就有一百多辆脚踏车，热水瓶和橡胶鞋成为农民的普遍用品。而且家家户户都贴上上海等地出版的时装美女画和以京戏为内容的年画，据说这种年画在西魏村一共销售两千多张，有的农民问我：“咱们为啥不印些新年画哩？”农民是在渴求着新文化的，今年上海和北京也印了不少的新年画，为什么在西魏村就看不见哩？是印得太少，还是发行工作没有搞好呢？我希望美术工作者和年画发行机构重视这一个问题。 丁征编辑同志： 今年春节期间，我曾由北京到涿县、定兴一带去了解文艺工作情况，一路上我很想打听新年画在农村中的销行数字。但是失望得很，在我所经过的县城和农村，没有看到新年画的影子。而事实上今年仅仅北京一处就印行了三十多种新年画，这到底是什么缘故哩？据个别干部反映，新年画的发行，有时仅能达到专区所在地的城市，区以下，新年画就发行不到了。如果事实的确如此，希望我们新年画的发行工作，要大大地加以改进。 一风

第5版()专栏：国内文艺动态　　介绍二卷四期《人民音乐》 六月五日出版的第二卷第四期《人民音乐》，是一期民间音乐研究专号，其内容包括三个部分：民间音乐研究、各地民间音乐及少数民族音乐介绍。民间音乐研究部分，其中有两篇是陈振华、关筑声的关于改良二胡的方法介绍。他们将二胡的两根弦改为三根弦或四根弦，不但扩大了二胡的音域，而且在音量、风调上都保有原来二胡的特色。虽然这还是比较初步的改进，但对于改良中国民族音乐却是一种有益的尝试。各地民间音乐介绍部分，有活泼有力的冀东民歌《打夯歌》、四川江上船夫们劳动时唱的《川江船夫号子》、山西民歌《推炒面》等。介绍少数民族音乐的部分有云南圭西的撒尼和阿西族的山歌舞、贵州苗族的芦笙及民歌《炉边合唱毛主席》、彝族民歌《好比鸡叫出太阳》等。从这些歌子里，可以看出我们祖国民间音乐艺术的宝藏是多么丰富，急待我们努力去开采并向它们学习。

第5版()专栏：国外文艺动态　　国外文艺动态 在朝鲜前线工作的朝鲜作家和作品 在反对美帝国主义侵略的战斗中，朝鲜已有许多位作家在前线工作，仅在战争开始后一个月，就有五十多名。此后陆续到前线去的为数更多。他们已写了很多作品。其中比较著名的有韩雪野以金君钰鱼雷艇击沉美国巡洋舰为题材写的小说《英雄战斗记》；李箕永的小说《金炳玉》，表现了朝鲜的劳动英雄在敌人的残酷轰炸下，带头从事恢复工作的情形。战地报告中，朴雄杰的《洛东江战线日记》和李泰俊的《战线日志》，表现了人民军和朝鲜人民的勇敢，并说明了朝鲜战争是全世界殖民地与半殖民地反帝斗争的旗帜。林和的诗《在战壕内》和阎丙均的诗《两个战士》，写出了朝鲜和中国人民在多年战斗中建立的革命友谊，是永远亲密、永远不可分的。郑文重的诗《她如此走来的》写出了朝鲜妇女在撤退时期的斗争。赵基天的诗《朝鲜在战争中》描写了朝鲜人民的英勇战斗及这一战斗的正义性。 朝鲜的音乐、美术工作者在战时的工作 朝鲜的音乐工作者和美术工作者在反抗侵略的战争中，做了许多工作，充分地表现出他们对祖国的热爱。朝鲜的音乐工作者组织了文艺工作队、演奏歌曲队、慰问队，已在工厂、在街头演奏了二千多次。他们并创作了许多歌曲。在撤退时期，为了鼓舞人民的斗争情绪，他们创作了四十多支歌曲，像李建尔的《英雄赞歌》、李明山的《朝鲜人民军》、金顺南的《进军交响序曲》、《雄姿》、《炮兵之歌》、《鱼雷艇之歌》等，都是优秀的热爱祖国的作品。他们还上了前线，在枪林弹雨中抢救伤员，在火线上给战士演出，还到医院给伤员表演。他们创作了许多为战士所喜爱的歌曲，像崔静渊作词、郑镇玉作曲的《母亲之歌》、金朝奎作词、李冕相作曲的《哨兵歌》等。表现朝鲜人民和中国人民友爱的歌曲已创作了十一首。其中最流行的有金元任的《中朝亲善》、李永规的《中国歌谣》。南朝鲜的美术工作者在战争之前，曾经创作了许多暴露美国帝国主义罪行和表现人民反抗意志的作品，有许多人并被美国侵略者和李承晚匪帮监禁。当他们获得解放后，立即和其他美术工作者一起拿起画笔，绘制了大批政治漫画和素描，反映了敌人的暴行，并记录了朝鲜人民的英勇斗争。朝鲜美术工作者们的画集《英雄们的战斗》已印成小册子，他们还举行了不少战画展览会，并把作品贴在街头，成为教育群众的有力武器。

第6版()专栏：书报评论　　介绍《中国共产党烈士传》 华应申编 青年出版社一九五一年五月增订重版 周乃寂 今年七月一日是中国共产党建党三十周年。青年出版社把华应申同志编的《中国共产党烈士传》增订重版，我们愿推荐这本书给读者，作为纪念这伟大节日的读物之一。 在中国共产党艰苦奋斗的三十年中，曾有无数中华民族中的最好的战士，为共产主义的崇高理想和为中国人民的幸福前途而英勇牺牲。在他们身上，集中地表现了中国人民的伟大革命品质和智慧，也集中地表现了中国革命的艰辛的历史过程。革命烈士的传记是我们十分需要的读物，可惜这样的读物现在是太少了。本书因为是选录报刊上零碎发表的文字而成，所以还不能算是完整的传记，当然也不能包括所有的最值得纪念的革命先烈。而且本书中各篇文章写成于各个不同的时期，其中述及的个别史实也不免还有应加校正之处。编者至少应加上一些必要的注释才好。虽然如此，在目前，这本书还是值得细读的一本书。 本书中包含关于二十三位先烈的材料。其中李大钊、任弼时、蔡和森、恽代英、瞿秋白、邓中夏、澎湃、王若飞等同志，都是中国最早的共产主义者。他们在五四运动的时候，由于目击到中国人民的苦难和国家的危殆，体会到中国旧民主主义的革命运动的失败的原因，终于认识到中国革命必须“走俄国人的路”，认识到只有工人阶级是真正革命的领导阶级，因而坚决地把自己投入工人阶级斗争的烈火中。他们在中国共产主义运动中起着先导的作用，留下了不朽的功绩。 中国共产党的斗争，一开始就和中国工人运动结合在一起。我们党从工人阶级的斗争中培养了众多的革命领导者，例如领导中国职工运动和国际职工运动的苏兆征同志、邓中夏同志、邓发同志等，便都是这样的典型人物。 以农民为主要参加者的革命战争，是中国革命胜利的重要关键。我们党一开始就注意到农民运动，本书中记述澎湃同志远在一九二二年已经在广东发动农民运动。 我们党的绝大部分优秀的领导人都长期参加了和坚持了艰苦的农村武装斗争，并把自己锻炼成英明的军事家。中国革命战争的环境的艰苦，是中外历史上都没有的，只是英勇地克服了这些难以想像的困难，才能有今天人民革命战争的胜利。任弼时同志是中国共产党的主要领导者之一，也是中国革命战争的主要领导者之一。本书中还记述了关于刘志丹、方志敏、左权、关向应、罗炳辉、彭雪枫、杨靖宇、叶挺、李兆麟等同志的材料，他们都是从中国革命战争中养育出来的杰出的军事家和勇敢而英明的战士。 中国共产党也和各国兄弟党一样，是在与党内各种机会主义的斗争中成长壮大起来的。党在革命的紧急关头，坚持着马克思列宁主义和毛泽东的路线，粉碎一切机会主义者，投降主义者、冒险主义者的错误的理论，使革命坚定地沿着正确的方向前进。任弼时、瞿秋白等同志，是第一次大革命时期反对陈独秀机会主义的战士，他们的努力减少了大革命失败的损失，有助于党的方针迅速扭转。任弼时同志又曾在湘赣苏区和党内教条主义者进行了坚决的斗争，保卫了湘赣苏区的党和红军；在二万五千里长征中，进行了反对叛徒张国焘的斗争，保卫了红二和红四方面军。刘志丹同志坚持陕甘革命战争，和“左”右机会主义者进行了不调和的斗争，开创了抗日前进根据地的陕甘宁边区。这些同志的功绩，就是由于他们正确地学习了、领会了马克思列宁主义理论的原故。 中国共产党人体现着革命的无产阶级的最伟大的品质——为伟大的理想和为人民的命运而舍身犯难、从容就义的品质。我们党出现了无数对人民鞠躬尽瘁，对敌人英勇不屈的烈士，他们在敌人的法庭、监狱和刑场中，在敌人的野蛮的、惨无人道的酷刑下，保持了共产党员的光辉称号。李大钊、恽代英、蔡和森、王若飞、瞿秋白、向警予、方志敏、罗登贤、邓中夏、澎湃、刘华、叶挺等同志，便都是这样的典型人物。 艰苦的工作和不倦的学习，也是共产党人的伟大品质。在艰难条件下，不怕麻烦、不怕挫折、一点一滴地锲而不舍地工作着和学习着，这种创造性的意志，也是值得我们学习的。让我们从本书中看看任弼时、关向应、王若飞、秦邦宪、左权等同志是怎样学习和工作的吧！ 烈士们的血不是白流的。他们的生，为革命贡献了不朽的劳绩；他们的死，振奋了广大被压迫人民的革命斗志。中国革命今天的胜利，是烈士们的汗和血培植出来的。我们读这本书时，应该缅怀先烈的光荣，记取革命胜利的不易，用更大的努力为完成烈士的遗志而奋斗！

第6版()专栏：书报评论　　评几种通俗性的小辞典 一、《新词林》魏金枝主编上海启明书局一九五一年二月初版 二、《人民小字典》 李大方等主编 北京建业书局一九五一年一月初版 三、《大众小辞林》 姚乃麟新编 上海中央书店一九五一年一月再版 四、《五用小辞典》 周性初编 亚光舆地学社一九五○年十月增订再版 五、《四角号码新词典》 赵廷为等编 商务印书馆一九五○年八月初版 上举的五种小辞书都是比较带通俗性的工具书。这几种书编纂的企图或改编增订的经过是这样的： 《新词林》是将一九三七年出版的《辞林》改编，“把辞林内容，加以增减，以切合于中学生及职业青年的需要”（原书序言）。 《人民小字典》的编辑“是以一般中小学、工农速成中学、业务学校的学生和文化程度相等的工农兵大众为对象”（《编辑大意》）。 《大众小辞林》编辑的范围，“完全适合于一般民众和中小学生检查单字和词义之用”（《凡例》）。 《五用小辞典》是为了“便利社会人士，中小学生及小学教师的实际应用”（《编辑大意》）。 《四角号码新词典》的编辑，“以小学高年级及初中学生与同等程度的一般人民大众为对象”，“对于封建性的各种传统解释，分别指出，根据新观点加以修正”（《编辑大意》）。 今天工农兵群众学习文化和中小学生追求新知识的热情都很高，编著者和出版者为了满足群众的需要而编纂、修订出版一些新的小型辞书，这是很好的。正因为这样，这些小辞书销行很广。可是，这些书是不是很好地完成了编纂企图呢？这还是很值得考究的。 × × × 首先，这些小辞书中间存在的政治错误太多了。看了下面举出的少数例子（在举例中均按标题中五书的顺序，分别标明一、二、三、四、五，不注书名），就可以明白政治错误严重到怎样的程度。 一、对目前世界政治显得无知，或知道的不清楚，说明得不正确。 例如解释各国国名，（一）（三）（四）解释美国大都作“北美洲的共和国”，但“共和国”这个词又却同样用来说明像新民主主义的波兰这样的国家，这就混淆了敌友。（二）解释美国，说它是“世界上资本主义发展到最后阶段的帝国主义国家”，是可以的；可是在解释“英国”时却只说它“是欧洲资本主义国家之一”，解释“法国”更简化为“欧洲的国名”，难道帝国主义国家只有美国一个吗？ 再以“越南”为例，（二）（三）（四）（五）都没有提到越南这一个新生的人民民主国家。（一）解释为“就是安南”，安南是什么呢？同书解释：“本为我国藩属，光绪十二年，为法国所并。”在我们编著者的笔下，就完全没理会自一九四五年八月出现在东南亚的这一个人民民主国家——越南人民共和国。 还有，（五）对于“西欧集团”的解释：西欧集团的目的“在对抗苏联及东欧新民主主义国家”，是“一个西欧各国的攻守同盟”。这样的说明既没有指出西欧集团的侵略本质，而且用上“对抗”，“攻守同盟”字样，很显明地是变成了帝国主义者反苏、反共谰言的应声虫，因为帝国主义者正是惯用“防守”、“抵抗”这类字眼，来掩饰它不可告人的军事侵略阴谋。 沿用帝国主义、反动统治者的观点解释政治名词： １、殖民地——由母国派官治理，并施行母国法律的居留地（一）、（三）、（四）；国家的海外属地普通称作殖民地（五）。 ２、保护国——受强国保护的国家（一）；弱国的受强国的保护者（三）；没有自理内政、外交能力的国家，受别国的监督和保护，就称为某国的保护国（五） ３、特务——一个党或一个团体中，规定由某部分担任的技术职务，例如：侦探，防护等是（一）。 在上列几个例子中，都是因袭了资产阶级的反动观点：第一、二例把帝国主义者的侵略行为说成了合情合理；第三例完全掩蔽了反动的统治阶级以及一切反动派运用特务的反人民的本质。（而且文理不通！） 三、对于历史事件和历史人物的歪曲解释。试举数例： １、庚子之役——清朝光绪二十六年庚子，义和团排斥外人，英俄德法日美意奥组织联军攻入北京的事件（一）。 ２、义和团——又叫义和拳………倡“扶清灭洋”，反对帝国主义侵略，因毁教堂，攻使馆，随有八国联军的祸事。（一） 从以上对“庚子之役”和“义和团”的解释看来，很显明地是把八国联军的“祸事”归咎于义和团的“排斥外人”——“毁教堂，攻使馆”——这样，就要得出“反对帝国主义侵略”是有罪的谬误结论来了。 ３、李鸿章——清朝名臣，平太平天国有功；………。（三） ４、李自成——明末流寇。（四） ５、黄巾——东汉末的乱党。（四） 这都是表扬反革命的“功臣”而诬蔑革命的农民。 × × × 其次，这些小辞书在思想性上的缺点也很多。例如： １、神仙——长生不死的人（一）（四）；灵异的人物（三）。 ２、上帝——最高的天神（五）。 ３、妖魔——怪异的鬼物（五）（四）；作怪的鬼物（一）。 对于神异鬼怪的迷信，竟一点也没有批判的说明。 １、贞节——妇女于丈夫死后不再嫁的美德（四）。 ２、俗人——没有学识而人格也不高尚的人（五）。 ３、妾妇之道——卑贱的行为（一）。 在解释这些旧词时，怎能够不把它的封建性的鄙视妇女、鄙视劳动人民的反动本质指出来？现在不指出来，难道要号召读者“学习”那些“贞节”之道，鄙视那些被称为“俗人”的劳动人民吗？ １、地租——佃户纳给田主的租（一）。 ２、利润——生产上所得的合法利益（二）；营业除去耗费后的利益（一）。 ３、资本——用以进行剥削的物资叫“资本”（二）；“资本”是商业的资金（二）；经营实业，企图生利的本钱（一）；营业的本钱（二）；用以经营实业，希望靠此生利的钱财（四）。 对于这些词语，我们固然应给以通俗性的、习用的解释，但也必须说明其实质，才可以帮助读者思想上的提高。如地租的解释，不能不提到土地的占有制度；利润的解释，不能不提到利润的性质和利润的来源。不在科学思想内容上去进行通俗化，只在文义引伸上去通俗化，是一种应该反对的庸俗作法。第（三）例中举出的《人民小字典》对资本一词所作的第一解释尤其荒谬，照这个解释演绎起来，在走向社会主义、共产主义中所必须积累的资本，也成为“进行剥削的物资”了。 × × × 这些小辞书中，语文方面的错误也很多。最严重的是《人民小字典》。举出如下的例子来说明。 一、字和词没有加以区分，胡乱注解的，例如： １、三——意识不定，（例）二三其德，三心二意；２上——等级，（例）上级、上等、上层；３、丹——图画，（例）丹青；４世——递传；（例）世代相传；５、光——在黑暗中忽然重见光明叫光复；６、事——代名词，（例）执事。 二、把字的意义根本注解错误的，例如： １、偏——出乎不意，（例）偏要如此；２、儿——口语的代名词，（例）那儿；３、分——有副的意思，（例）分校，分院；４闺——封建时代皇宫里边的小门；５、徇——不惜身命，为革命而牺牲叫徇，（例）烈士徇职。（按：这是把“殉”字误做“徇”字了。） 三、缺乏训诂常识，把字的同一个意义分列做好几条的，例如： １、即——就近，（例）可望不可即；有合的意思，（例）不即不离。２、充——满足，（例）充足；众多，（例）外货充斥；丰满，（例）充盈，充满。３、坚——无所动摇的意思，（例）坚定，坚决；有一定力叫坚，（例）坚持真理。 四、把其他大型辞书中的注解生吞活剥地采入，以致与现在的意义不符或是根本不可解的，例如： １、友——同志叫友；２唐——庙中的路叫唐；３、咍——楚人谓调笑叫咍；４、佽——轻快如飞的意思，（例）“佽飞”；５、侗——没有知识的样子，（例）在后之侗；６、俶——开始，（例）俶真；７、劻——很急的样子，（例）匡劻。 像以上的例子，在这一本小辞典中可以说是“俯拾即是”；至于注解的文理不通，收词的轻重失当，分条注解的次第凌乱，注音的错误，更是举不胜举。 × × × 上面指出这些小辞书的重要错误，下面再说一说造成这些错误的原因和对它们个别的评价。 其中二、五两种是解放以后新编的。第二种是粗制滥造的典型，够得上加上一个“错误百出”的评语。这本书所犯的错误是编著者忽视对出版物的起码的责任心，缺乏必要的知识乃至一般常识。第五种搜罗新词、旧词都很丰富，有很多解释是很正确的。但由于思想、政治水平的限制，观点不够明确，以致在若干条文上不自觉地传达了不少阶级敌人的语言，或是不加批判地搬出了陈腐的古董。但这本词典基本上还算是好的。 《新词林》如前文所述，是一九三七年版《辞林》的改编本，只把“辞林内容，加以增减”。这本书的错误一方面是编著者受思想、政治水平的限制，剔除糟粕的工夫做得不够，另一方面正如主编人魏金枝在序言中所说在改编时因为“不能专心从事”，以致有很多“粗枝大叶的地方”。作为一个主编人，他只“做了点校订工作”，而这种校订工作实在太不够，以致这一本“新”辞林，本质上还是旧的。 《五用小辞典》没有载明初版年月和修订经过，从书中“序言”上看，它无疑是在国民党反动派统治时出版的。它可能在“一九五○年十月增订再版”时有过一些修订，但修订得很不完全。它不在版权页上载明初版时期，显然有些“鱼目混珠”的作用。 最荒谬的是《大众小辞林》。它根本就是旧书的翻版。在这一本号称“一九五一年一月再版”的书里，在“国”字下的三十五条解释中，解释国号是“中华民国”，国旗是“青天白日满地红旗”，国庆日是十月十日，国民党是“我国以民族、民权，民生为主义的革命政党”，还有“国民政府”、“国府委员”、“国民革命军”这些光怪陆离的词语。这是一种不能容忍的投机、欺骗，不可饶恕的荒唐无耻的行为。由于这一种投机、欺骗行为，竟使得这一本书还能行销各地，甚至据读者反映：唐山华新纱厂小学还指定它为孩子们用的小字典。这影响实在坏透了。（六月十二日上海文汇报副刊发表了两位读者对该小辞林的指责，我们发觉除了所谓“一九五一年一月再版”本外，还有“一九五○年九月版”和“一九五一年二月再版本”。中央书店虽作了检讨，却把这些严重的错误以“疏忽检查”四字轻轻带过，这本书虽然已经停售，但彻底改变这种恶劣作风，是更重要的。） 今天广大的读者迫切需要一部好的字典或辞典，他们往往看到一本新出版的小辞书就“饥不择食”似地去购买。沂蒙山区一个小学教师周克对《五用小辞典》所提的意见，可以作这种心理的最好说明：“由于教学上的生字及名词解释的困难，我们都必须依靠字典，我们都把字典当作至宝一般。再由于过去的旧字典常有一些反动、封建的解释，在我们政治、文化水平还不够作精密批判时，我们总不敢用它们。最近（编者按：信是二月间来的）听说本县（沂南县）新华书店来了一批新的《五用小辞典》，教师们都高兴地买了一本，我以为在教学上可以有些依靠了，那知细细探究，这本书还是这样陈旧的东西。” 基于这样的情形，我们不能不要求编著者和出版者拿出老老实实的为人民服务的精神，来搞好出版工作。从这些辞书的出版上，可以看出整肃出版界的风气还是很重要的。 （稿费捐购飞机大炮） 编者按：这篇批评文字是综合了许多来稿改写成功的。这些来稿包括：一、上海冯京对《新词林》的批评；二、北京张建木的《评“人民小字典”》；三、南京谢名溢对《四角号码新词典》的意见；四、杨村吴在波、唐山高凤藻、献县张玉亭、天津董荣禄、旅大市刘竞翔和河北景县阎新庄完全小学职教员学习组对《大众小辞林》的指责；五、山东沂南县界湖小学周克、热河喀左旗蒙民初中姚立身、山东军区朱襄卿等七人、胶县孙继世、塘沽刘船和黑龙江昂昂溪李佐善等多人对《五用小辞典》的批评。应该对这些来稿人致谢。我们没有个别地征求同意，已把应得的稿费捐献作购买飞机大炮之用了，想来一定可以得到赞同的。 还须要指出的：目前广大的读书界确确实实迫切需要一本优良的通俗性的小辞书，希望著作者和出版者能及早满足读者的需要。在上列几种小型辞书中，《四角号码新词典》还算是较好的一种。在今天，既然还没有一本十分完善的小辞书，我们只能希望读者们：一、在购书时应该审慎地选择一下；二、在购买以后，还得批判地使用，不能抱完全信任的态度。

第6版()专栏：书报评论　　简评刘咸著《从猿到人发展史》 中国科学图书仪器公司一九五○年十月初版 韩文理 从猿到人是我们学习社会发展史时所遇到的第一个问题。对这问题如果理解得不正确，就会大大地阻碍我们去建立辩证唯物论的观点。有不少人在这一问题上迷失了方向，结果不得不投入唯心论的怀抱，把人类起源问题，弄成一个大谜。谢谢恩格斯，他在这一问题上，给我们明确地指示了认识的方向。他指出，“劳动创造了人”是唯一科学的说明。 但是这一个科学真理，却时常被人曲解着。刘咸先生的《从猿到人发展史》就是一个例子。刘先生这一本书最少有如下的缺点： 第一，观点是唯心的。比方说吧，在森林消灭的时候，我们的祖先——人猿，怎样应付这新环境呢？本书著者这样写着：“当这样饥寒交迫，生死关头，怎么办呢？若说株守残林，‘以不变驭万变’，那惟一的后果，可以预料到的，就是在树上等着饿死………。不然的话，就该动动脑筋，想想法子，来应付这个非常的环境和自然界来斗争一番。”（七三页） 这不是等于说，还没有开始劳动的古代人猿，已经能够思维了吗？ 在七十六页，著者把这唯心论调发挥得更显明。他说，我们的人猿祖先，“感到世界之大，不遑宁处，回想以前山林之乐，食物无缺，诚不胜今昔之感。这样的生活能永远过下去吗？” 著者这样回答说：“我们的祖先，一面受到生活的煎迫，同时也自我批评了一番。自己到底有些什么缺点？为什么不能适应新环境？怎样才能制胜这些毒蛇猛兽？改造自己，从那里做起？发生了一连串的问题，不断的思维，虚心体验，经过了冗长的时期，终于得着了一些实际的经验。采取了分别单元，同时进行，部分服从整体，整体照顾部分的协调原则，大规模地改造起来，获得了意想不到的效果。” 这不是说，我们的人猿祖先就是靠着自我批评和“不断的思维”，把身体改变成为人吗？本书的第五章就是充分用这一观点来说明这一演变过程的。 这不是说，先有思维，后有劳动吗？ 第二，著者把人和猿身体上的区别只看成量变而不看成质变，例如在说明人和猿的种种不同之后，他说人和猿的不同，“与其说是性质的分别，毋宁说是数量的差别。”（第二十四页）这是不正确的。人和猿不仅有“量”的不同，而且有“质”的不同。比方说吧，人的手会制造工具进行劳动，猿的“手”不会；人会完全直立，猿不会；人会发出有音节的语言，猿不会；人的大脑不仅平均比猿约大了三倍，而且会思维，猿的大脑不会。这些不同，不是质变的结果吗？ 第三，著者把猿人变化过程中的自然条件的变化不正确的看做一种单纯的突变过程。例如在描述冰期到来的时候，他这样写到：“北冰洋的冰流向南进袭，排山倒海，威力极大，莫能抵御，所到之处，随即冻结。”（第七三页）。这样突如其来的滔天大祸，毁灭了森林和动物，而古代人猿却能在这“溯风凛冽，冷澈心肺”的绝境中，“动动脑筋，想想法子”，摇身一变而成为人了。实际上，气候的变化，不管在过去或是在现在，都是渐渐的。所以那时气候的变冷是渐渐的。这一点，刘先生也承认（第七十三页）。因为气候的变冷（或变热）是缓慢的，要经过长时期才能表现出来，所以森林的变化也是缓慢的，要经过长时期森林才会消灭。因此古猿才有充分的时间，在悠长的劳动过程中，变成为猿人，脱离了森林来生活。如果在古猿还没有变成猿人的时候，森林就一下子消灭，地面就一下子盖满了冰雪，那末古猿的变为人是难以想像的。要知道，猿人的对付寒冷，主要是靠着火和狩猎。古猿一下树来就会用火吗？会进行狩猎吗？要知道，古猿的变成人，不是靠着气候的突然变化，也不是靠着“勇气”和“决心”；而是靠着长期的慢慢学来的劳动。 第四，是错误地解释思想家的名言。例如恩格斯说语言的发生靠着劳动。著者对于劳动与语言的关系怎样说明呢？他这样写道：“人类因有交换意见的需要，不断地把口腔内的几种器官，最重要的是舌，加以练习运动，久而久之运用纯熟，就发出所需要的音节，来表达自己的意思。这里所谓练习运动，当然是发音器官在劳动。”（第九九页） 发音器官的“劳动”还不够，还要有收音器管的“劳动”，于是著者这样写道：“音波震动锤骨，锤骨向砧骨打一锤，砧骨叮噹一响，传到镫骨，镫骨传到内耳的耳蜗。耳蜗为螺旋形管，内中充满液体，有毛细胞通听神经。人类耳朵每秒钟能接受音波频率由三十次到一万次，或更多些，由此可见收听声音全部的过程，都是劳动的过程。”（第一○一页） 于是，著者在这一节的结束中，这样写着：“恩格斯说：‘语言是从劳动当中并和劳动一起产生出来的。’的确‘这个解释是唯一正确的解释。’”（第一○一页） 实际上，恩格斯所说的劳动，和著者所说的劳动完全是两回事。恩格斯说的是人类生产劳动过程及其结果改造了人类生理条件，使语言的发生和发展成为可能，著者却把它解释为纯生理的动作了。 总之，这一本书是唯心论的作品。我希望刘咸先生考虑本文所提的意见。希望他能把自己所写的东西，彻底地修正一下。

第6版()专栏：书报评论　　旧书店宝文堂的改造 苗培时 在北京打磨厂东口路南，有一家旧书店叫宝文堂。这书店是清朝同治年间开业的，到现在有一百多年的历史了。它从木版到铅印，出版的书籍大概有三类：一是各种剧本唱本，如：京剧、梆子、评戏、鼓词、小调、牌子曲……等；二是学校参考用书，如：大小字帖、红模仿格、模范作文、书信尺牍……等；三是农民的日常工具用书，如《万事不求人》，《玉匣记》，《农村应用文》，《珠算课本》，时宪书（旧历书）……等。 宝文堂出版的这些书籍，在华北、西北、东北的广大农村中非常畅销。据调查：薄的剧本唱本，每年要销售六七十万册；把薄的再按类合订起来，弄成什么京戏大观、评戏大观、曲词大观一类的厚本，每册厚的约包含三十本薄的，每年要销六、七万册。旧历书、日历等，每年要销四、五十万册。学生应用书的字帖、仿格、尺牍等，每年销数也都在十万左右。若从这些书的内容上看，不是封建迷信的，就是很低级的描写色情的。 北京解放后，宝文堂的经理人刘善政先生和刘玉琤先生，对这个世面感到：“处处和旧社会不一样，自己印的这些书籍吃不开了，以后可该怎办？”刘玉琤拉着在大街上做宣传工作的学生们问：“共产党来了，我们该印些什么？”学生们仅仅回答他说：“民主政府的出版是非常自由的。”因此他们觉到：“解放了，没有新的适合他们印的作品，自己买卖的前途，只有关门的一条道。” 一九四九年十月十五日，北京市的一部分文艺工作者们，在中共北京市委会文艺工作委员会领导下，成立了大众文艺创作研究会，来开展普及文艺运动。我和王亚平同志等，就常常到宝文堂借着买书的机会，访问了刘善政和刘玉琤先生，打通他们的思想，鼓励他们做新的出版工作，介绍他们参加了大众文艺创作研究会做会员。经过好几个月的讨论和研究，这两位先生，接受了我们的建议，委托我们编一些新的大众文艺作品，交宝文堂印一下试试看。 首先，我们就利用宝文堂旧戏本、旧唱本的版本形式，编辑了新曲艺和新戏剧的普及本，从去年七月正式出版后，到旧历年底截止，共印出四十多种，销出九十二万册。到现在已经印出一百二十多种了。这种普及本，因为本子薄，字体大，价钱贱（每本只卖一百元），又是群众喜闻乐见的形式，所以一出来，就受到群众普遍的欢迎。据最近宝文堂的报告，这种普及本子，已经深入到华北各地农村庙会书摊上；远到东北的齐齐哈尔，西北的宁夏，甘肃等省了。 我们又建议宝文堂编写了一些学生应用的大小字帖，模范作文等。写着歌颂毛主席、东方红等新内容的大小字帖，去年销售了十万册。 由去年三月间开始，我们首先征求宝文堂的同意，编一本新历书，由宝文堂联合过去出版历书的各书店出版。经过几次开会座谈，大家都同意在形式上要尽量照顾农民的习惯，在内容上删掉旧历书的有毒部分，保留或修改那些无害的内容，增加一些政策法令、生产知识、科学常识、家庭卫生以及应用文字和文娱材料。后半部日历下边注解的“宜什么什么”，是农民们最经常查看的，我们就把这地方，按着老样子，改成每个季节的“农事应作”了。这历书销售约有六十五万多册。 一年来，宝文堂因为自己的方向走对了，不但没有关门，而且得到了很大的发展。从人员上说，前一年只有十几个人，现在已增加到二十二人。从业务上说，原先一个极其破旧的小印刷厂，经过整理，现在已经补充了两付老五号、老四号新铅字，建立了正规化的装订房，添购了一架大脚蹬机，把排印力量提高了一倍以上。 从改造宝文堂的例子中，来看开展通俗文化和文艺的工作，我们觉得、有重点地争取旧出版家共同来搞是一条近路。因为他们的社会基础较深，影响又很普遍，经过他们的发行网，很快地就可以把我们新内容的通俗书籍：传播到广大农村中去了。像宝文堂类型的书店，上海、天津、广州、西安……等大城市都有。 二、能说能唱的文艺形式，是群众最熟悉的形式；因为我国的文盲多，说出来唱出来，能够让人听得懂，是非常重要的。 三、利用一些广大群众习惯上的日用工具书来进行增添改造，是最容易为群众接受的。像我们帮助宝文堂改编的新历书、大小字帖、看图识字………等，因为得到群众的欢迎，都成了畅销的东西。 我们有了改造宝文堂的一点经验，从去年十二月间，在北京市新闻出版处的倡议和辅导下面，联合了工人出版社、新北京出版社等公营出版企业，北京市书店业公会，印刷出版业公会，和宝文堂等类型的书店，合组了“新大众出版社”，经过四个多月的组织宣传，现在已经筹足了股金两亿元，成立了一个小规模的编辑部，专门编辑出版连环图画、通俗演义和工农应用的工具书……等，预计本月份就可以出书了。

第6版()专栏：出版动态　　出版动态 《时事手册》第十六期 《时事手册》第十六期主要以庆祝中国共产党成立三十周年、中国人民抗美援朝总会的三大号召和和平解放西藏协议成立为中心，提供了若干宣传资料。《中国共产党是怎样的党》一文，就中国共产党的基本性质和最终目的作了基本的说明。《庆祝中国共产党成立三十周年》一文，指出中国人民在共产党领导之下已获得的光辉胜利和今后继续努力的方向。《关于中国共产党组织发展的统计资料》，向读者报告了党员数目和其他有关统计。 东北《宣传员手册》的新改进 东北宣传员手册，有了新的改进，并获得成绩。该刊从二十期起，注意克服过去宣传材料庞杂不集中的缺点，每期只宣传一两个重大的时事政治问题，并用黑板报，幻灯，鼓词等多种通俗的宣传形式表现出来。如从二十一期起，配合东北地区的大张旗鼓的镇压反革命运动，从思想启发，发动密告，检举，到号召订立爱国反奸公约，进行了有系统地连续宣传。该刊另一特点是，做到了通俗具体，联系实际，文章简短，字大并加插画。（但绘画及文字的表现技术都要继续改进）现该刊发行数量已达三十万份，第二十六期的《庆祝中国共产党三十周年专号》发行数量达一百一十万份，在东北区四千万人口中，平均四十人中有一本宣传员手册。 《郭瓦略夫工作方法资料选辑》 推广先进的工作经验，是提高生产品产量、质量的最好方法。苏联的郭瓦略夫工作法，使斯塔哈诺夫运动达到了一个新的阶段。这个工作方法已经在苏联和东欧各新民主主义国家广泛采用。《中国工业》新三卷第一期中的《郭瓦略夫工作方法资料选辑》，报道了我国东北某些厂矿采用郭瓦略夫工作方法的经过和经验。从这些报道里，可以知道郭瓦略夫的工作方法是适合各种工业部门的。凡是实行了郭瓦略夫工作方法的工矿企业，就一定能在产量和质量上提高。如选辑中所报道的朱世清生产小组，在实行郭瓦略夫工作法后，在三个月中创造了四十四种新指标。又如某装配厂，在实行郭瓦略夫的工作方法后，使产量提高了八倍。在爱国主义生产竞赛热潮中，郭瓦略夫的工作方法是应当引起工矿企业的注意和推广的。 对东北出版的连环图画的批评 东北在最近已经出版了七种连环画：《大灰狼》、《党的好女儿赵桂兰》、《模范兄弟》、《活路》、《光荣人家》、《建立党的宣传网》、《枪》。东北日报对这些书在六月九日发表了张望作《创作更多更好的连环图画》的批评，指出了这些作品的优缺点，并将其中制作最成熟的《党的好女儿赵桂兰》思想性的缺点作了强调的说明。各地区的报纸对各该区域的出版物及时地发表正确的批评，对出版物品质的提高有很大帮助。这是值得努力的。 翻译通报出满两卷 翻译通报二卷六期已于本月十五日出版。到本期为止，它已出满两卷，在翻译工作中起了一定的作用。本期有几篇文章对《英汉模范字典》、《综合英汉大辞典》和裘振刚译《俄文成语辞典》（上海振先书屋一九五一年二月初版）提出批评。在《评裘译〈俄文成语辞典〉》一文的前记中，编者指出：“这部辞典错误百出，对读者的恶劣影响，是难以估计的。这种对人民不负责任，粗制滥造的坏作风，值得全国翻译工作者和出版家加以警惕。” 全国翻译工作会议行将召开，为准备制订比较长期的全国翻译计划，《翻译通报》本期刊出了出版总署编译局征求对马列主义经典著作译本意见的启事，希望全国读者就平时学习心得对有关经典著作译本的一些问题提出意见。

第6版()专栏：　　读者·编者 《察哈尔教育》四卷三期的一个严重错误 《察哈尔教育》四卷三期（六月一日出版）第四十六页《中国有那些少数民族》的短文里，说“中国除了汉族外，还有许多少数民族，主要的有：回族、蒙族、满族、苗族、夷族、猺族、黎族、土番等”；“回族——就是历史上的突厥，又有一部分来自中亚的‘高加索种’………现分布居住于中国各地，为中国境内除汉族外第二个人口较多的民族”；“苗猺族——大致可分为红苗、青苗、白苗、花苗、顶板猺、红猺、狗头猺、长发猺、箭猺等……苗是一个尚未开化的民族”；“此外还在云南……一带住有罗罗（猓猓）……及台湾之‘土番’族等”；“这些少数民族将随着全国胜利的发展而解放。” 这一节短文十分荒谬：一、列举的我们的少数兄弟民族很不完全，主要民族中就缺了藏族与维族；二、它还用着过去反动的统治阶级对少数兄弟民族的恶意称谓，如“猺”、“夷”、“猓猓”、“土番”等；三、文内对于苗、猺兄弟民族的分类完全没有根据，而且带上严重的侮辱性质；四、对回族的历史分析没有把它和维吾尔等兄弟民族区别开来，是很严重的错误；五、“这些少数民族将随全国胜利的发展而解放”一语，用上一个“将”字表现了极大的无知，事实是：今天全国各地区的兄弟民族除了台湾的高山族以外，都获得解放了。 《察哈尔教育》刊载这样荒唐的短文，应该进行深刻的检讨。 关于《怎样建立新中国会计理论基础》的讨论编辑同志： 最近在《新会计月刊》第四期上读到了一篇文章《〈怎样建立新中国会计理论基础〉读后》，作者是陶德。他说：“如其说会计是属于‘生产关系’的范畴，毋宁说它是属于‘生产力’的范畴”，“会计理论在本质上是无所谓阶级性的，它只是文字和数量相结合的技术”，“因为它基本上是跟随着共同的生产力而不必跟随着私有的生产关系”。第一，他所说的什么共同的生产力，私有的生产关系，实在不明白作何解释；第二，他说会计是没有阶级性的，理由是会计只是“文字与数量相结合的技术”；难道曾经作为资产阶级剥削劳动人民的管理工具的会计，真是一种毫无阶级性的技术吗？ 他又说：“援用马克思主义，主观的攻击旧有的会计理论，实在是不适当的。对于资本主义的剥削关系来说，会计学不同于经济学，既无法助其恶，亦无法掩饰它。” 他还说资本主义会计和社会主义会计“没有什么‘本质上’的不同”。依据上述，已足以看出作者的思想混乱到了如何严重的地步。 他甚至说：“由于打倒了封建主义和帝国主义，随着共同的生产的发展”，资本主义会计“有着无限宽广的前途”，所以“旧的资本主义会计及其基本理论，非但不应该肃清”，还须“求其发展”。（下略） 徐韵清上 五月二十六日